汾孝，无论地理、文化、历史，都是彼此最为接近的存在。

我们公众号曾经在 为甚汾阳话比孝义话难懂？以及 汾·平·介·孝·文·离 六地方言语音对比——究竟孰亲孰疏？两篇文章中涉及到过汾阳话与孝义话的一些对比。

两地方言尽管也有不小差异，然而在十里不同音的晋语核心区一代（晋中盆地及吕梁山区）汾阳话和孝义话能够做到90%以上的互通度，已经几乎可以算是亲如一家。是故，当我们研究汾阳方言，需要将视角再往外延伸，寻求对比研究之时，首先绕不开的就是孝义话。

我们曾经在 一文中列述过汾阳方言研究著述。那么今天我们就来攒点一下孝义话研究的现状。我们将会主要分为两部分：

1. 郭建荣孝义方言系列著作
2. 新世纪孝义方言研究论文

郭建荣孝义方言系列著作

提到孝义方言研究，永远绕不开的一个人就是郭建荣先生。

郭建荣先生是孝义著名的资深律师，然而这并不代表他的孝义方言研究是业余。相反，郭建荣早年在山西大学中文系接受了系统的汉语言文学、方言学、语音学的训练，并且在毕业之前就被山西省社科院点名要人，足见其学术能力的突出。早在1989年晋语研究学界尚在起步时期，郭建荣就已经发表了《孝义方言降升调韵母中的间歇》《孝义方言动词的重叠式》等前沿的晋语研究论述。尽管后来工作调动以及个人发展，工作单位和从事行业发生多次变动，郭建荣依然不停地搜集和积累，扩充孝义方言研究的内容。

《孝义方言志》及《乡言研究》

八十年代中期，山西省开启了一轮「山西各县市方言志」的调查和撰写工作，这几乎是最早的一批方言志，而郭建荣就主持操刀了《孝义方言志》，1989年出版，列入国家哲学社会科学重点项目，荣获优秀成果奖。这也使得孝义话成了后续诸多晋语研究的重要参考资料。要知道汾阳要到2018年才有了第一部真正的方言志。郭建荣的《孝义方言志》第一次将孝义方言的声母韵母、声调变调、分音合音、文白异读以及部分语法用学术界标准的形式进行了描述。

在2013年，郭建荣应孝义三晋文化研究会《孝义文化丛书》的约稿，在《孝义方言志》基础上增补写成《乡言研究》一书，全书二十七万言，无所不包地描述了孝义话的点点滴滴。无论语音还是词汇，《乡言研究》都是笔者最为重要的工具书之一。往往汾阳话里有一些百思不得其解之处，翻开郭建荣的孝义《乡言研究》，发现答案已在书中。

任何一部方言志、方言研究著作，「同音字表」的撰写质量非常考验一个方言研究学者的功底和所下功夫。因为同音字表不仅要求穷尽式地搜集方言词汇中的出现过的字音，还能够反映作者对本字考证的钻研程度。《乡言研究》就经常在这方面给人惊喜，反映了郭建荣先生扎实的功底以及在方言调查上的用功。

举个例子，晋语里有一个大路词汇，「dong 凌」表示冰。多数人通过前字声调认为应该写作「冬凌」（汾阳话 dong1 lii0），然而郭建荣在书中明确写作「冻凌」，并引述古韵书《广韵》中「冻」的又音「凍，平声东韵德红切，凍凌」，令人信服。

再举一个例子，形容女性小产血流不止的疾病，汾平介孝有一个词叫「dueq 血」，郭建荣在书中考证为「殰，徒谷切，音牘。【說文】胎敗也。謂未及生而胎敗也」，也是诸多方言志著作中的首例。

《乡言研究》中反映作者精深的研究与浩瀚的搜集之处非常之多，该书不仅是孝义，也是整个晋语研究中质量最为上乘的著作之一。

《胜溪俗语》及《俗语解颐》

如果说《孝义方言志》和《乡言研究》是孝义方言语音、语法、词汇的集大成，那么《胜溪俗语》及其强化版《俗语解颐》则是孝义方言俗语的百科全书。更难能可贵的是，作者不仅以丰富实例对孝义俗语中反映的民俗进行了全面阐述，还对俗语的源流、演变做了深入的探讨，这让该书不仅仅是俗语的堆叠，还是一本语言学民俗学的理论专著。与此同时《俗语解颐》把俗语内容和孝义本土特色文化紧密地结合在了一起，令人信服地论证了众多孝义俗语的独特性、排他性，给这本书深深地烙上了地方文化的烙印。无愧该书前言中写的「使孝义方言第一次有了新的传承方式，使孝义人民第一次有了自己的语言文化典籍」。

新世纪孝义方言研究论述

2010年后，晋语方言研究迎来了又一个井喷期，多数是高校硕士论文。其中关于语音方面的论述颇丰。可能是因为郭建荣的前作「终结」了孝义城区主体方言研究的原因，除了《孝义语音系统研究》杨小惠 2011 之外，这一时期的孝义方言论文多数集中在孝义西北部340省道以北靠近汾阳边界的方言，一般来说这些方言从分类上应该属于汾阳话。

《山西孝义白壁关话语音研究》（宋小丽 2012）历史上首次记录并分析了孝义西北部方言，并得出了白壁关话属于汾阳方言的结论。论文中附带的同音字表质量也实属上乘。文中甚至还分析了白壁关年轻一代的文白异读发展，相当细致用心。

《山西孝义杜村话元音高化现象分析》（王雯雯 2017）的内容相当引人注目。作者不仅研究了杜村方言，而且调查研究了汾阳石庄、孝义下堡、孝义南阳、孝义高阳等地方言，渐进性地研究出了这一区域方言韵母的变化规律和方向。也是通过这篇文论，笔者得以了解到汾孝交界地山区方言的面貌，对理清汾孝方言边界，解释音变原因起到了决定性的作用。

《孝义下堡方言语音研究》（管文慧 2018）则进一步在前人的基础上，分析研究了孝义西北方言另一代表点——下堡方言的语音特征。

语法方面则有《山西孝义方言语法研究》田娟娟 2016 为代表。

结语

语言研究的一个重要方法就是比较。通过对比不同语言和方言的语音、词汇、语法乃至语用、俗语，可以极大地帮助我们了解探究语言随着地域和人口的变化，其发展脉络以及民俗民生的演变。

我们在过去的文章中（如 铁双雁的「雁」字，汾阳话应该怎么读？ 、从汾阳传统民居之结构「zhu sr」的读音说起 、 汾阳话「shuan zhi」一词到底怎么写），除了涉及汾阳方言之外，往往都需要对比参考其他周边方言里的情况。汾阳话里面许多难以解释的问题，常能够通过对比迎刃而解，豁然开朗。后续我们也会继续介绍和赏析其他晋语方言的优秀研究作品。