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原阳县后堂村交通事故最新,原阳县后堂村交通事故最新消息

来源: 法律常识 作者: 法律常识 时间:2022-09-25 11:46:06
都昌县苏山乡牌楼戴村(上):马鞍岛上凤翔飞

都昌县苏山乡牌楼戴村(上):马鞍岛上凤翔飞

戴氏家训:存心——要忠厚,切勿刻薄。要诚实,切勿狡诈。尤要静养,切戒妄念。敦伦——在家在国,长幼亲疏,恩义相维,情文备至。

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戴凤翔谱像

  苏山乡马鞍岛上牌楼戴村之“牌楼”,指的是一座功名牌楼。《都昌县志》(同治版)载是敕建“世科甲坊”,为戴高、戴凤翔父子科甲立。牌楼的主人是清嘉庆十四年(1809)的进士戴凤翔,建于清代道光年间,距今约190年。牌楼毁圮于“文革”期间,至今只在遗址上留存一通“进士第”的石额,斑驳的牌楼石承载着戴凤翔清晰的人生轨迹。

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牌楼原址


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秀才、举人、进士,三代人与功名路

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  宋代大文豪苏轼《过都昌》所吟“鄱阳湖上都昌县”,一个“上”而非“畔”字,可说是精准地定位了鄱阳湖与都昌县依水而存的地理坐标。究其实,真正处于四面环水,座落于水中央且有村庄栖息于上的岛屿,都昌苏山乡的马鞍岛应该是最大的一个。马鞍岛的得名是岛上有马鞍状的山,不过马鞍山在1906年一度在当地的文人雅士的吟诗里称作了“秋津山”。同邑名诗人胡雪抱有《秋津山寺登高同两徐、戴、袁群公》诗,并撰《秋津山记》言改名之因是“马鞍之称,第状其形,要为不雅,当易其名”,易名“秋津”是考日本古国称秋津洲,既以此山为似日本之山,故改马鞍山为秋津山。不过,雅士的倡议并没在当地推而广之,山在名仍在,如今还立“马鞍村委会”。只是随着时代前行的脚步,岛已不再四面环水了,2012年随着马鞍大桥的修通,湖洲已变通途。


  马鞍岛上原是有老屋戴村的,宋末元初由戴祯祥从建昌县石上(今安义县长埠乡)迁居都昌土目,距今约720年。牌楼戴村是道光年间由老屋戴村分迁而居,它的肇村始祖便是进士戴凤翔。

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祖祠

  有人说,一个贵族要三代才能造就,这种家族历练、淬聚的原理用在进士戴凤翔身上,倒是挺合适。在当地,对戴凤翔家族有“上三代一代胜一代”的叙说,指的是戴凤翔的爷爷是秀才,父亲是举人,他自己为进士的三代家族功名史。戴凤翔的爷爷戴佐邦(1699—1760)自号是斋,著有《求是斋文集》,其“求是”二字尽管与现在政治宣言式的“实事求是”在内涵上不可同日而语,但彼之“求是”也的确有尊尚儒学、探究实理之意。戴佐邦雍正年间(1723)补录邑庠,正式取得生员(秀才)资格,成为戴氏“三塘支”第一位取得功名之人。他一生业儒课教,终老乡间。后来他的孙子戴凤翔入仕为其求荫,亡故后领诰命二轴,一轴恤赠朝议大夫,一轴晋赠中议大夫。戴佐邦的长子戴昭恒(1723—1790)字圣基,号仰亭,21岁时乾隆甲子(1744)中秀才,28岁补廪中式,算是补了米的秀才。47岁时中举。戴昭恒可以说以他昭示天地的恒心在封建时代的功名路上苦苦跋涉。他曾“公车七上”,也就是七次以举人之身参加进士科考,“四科呈荐”,也就是四次府县对他进行了保送,但“卒以额满遗珠”“每榜放则郁郁而归”。仰亭先生终是仰天一叹:“是有命焉,非人力强而致也”。到了年过花甲,精疲力倦之时才放下“青云之志”,“甘贫乐道,穷年治经”,设馆科徒,维持生计,有著述《左传引用》《周礼引用》行世。同治版的《都昌县志》为其立传收入“儒林志”,称其“自成一家言,乃经学之园林,文章之渊薮”“友教四方,名下多知名士”。

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作者(左)在同地方文史专家考察“进士第”碑

  终生逐角科场的戴仰亭将光耀门庭的希望,寄托在聪颖好学的次子戴凤翔身上。1790年,68岁的老父亲带着14岁的儿子戴凤翔去南康府治星子县城去应童子试,偶感风寒,半月后辞世,其科举情结剔除迂腐,颇能见有几份人性的动情。父亲去世陷入困境,用乡下人的话去形容戴家家徒四壁,是“用边头锅(破锅)煮饭”。母亲易氏勤劳持家,还要供养戴凤翔读书。戴凤翔上有病弱的哥哥,下有年稚的弟弟,过早地承担着协助母亲撑家的重担。他跟随长他16岁的堂兄戴宣珥继续学业,在严加管束下,“渐能驰驱就范,日有起色”。1797年,戴凤翔在19岁时考中秀才。因家境所迫,设馆办塾谋职养家。1801年23岁时补廪。戴凤翔期间自撰一联,悬诸堂上以自勉:“彻夜思量,毫无半点生机,饿死不如读死;通盘打算,倒有一条生路,文通即是命通。”在“文通即是命通”的慷慨悲歌下,戴凤翔涅槃重生,嘉庆十三年(1808),乡试中举;第二年进京会试,联科取士,在皇帝主持的殿试上“朝考入选,钦点即用”。彻夜的思量,转机迎临;通盘的打算,文通坦途。时年,戴凤翔32岁。


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知县、知府、致仕,豫皖间与官宦图

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  戴凤翔秉持一股“读死”的倔劲,终致“命通”,他这只从马鞍岛上飞起的凤凰,要振翅远行了。

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戴凤翔后裔吟咏家史作品

  戴凤翔的“史才”很得时任主考官之一的王文禧的赏识,一度荐他留京入翰林院任职,但终未成,“适用外秩”。1809年,戴凤翔走马上任远赴河南任唐县(今河南唐河县)知县。唐县地与湖北毗连,时有匪徒出入。戴凤翔严立缉捕章程、对盗匪严惩不贷。同时夙夜在公,莅任五个月就清理积案340余起,将前任所移积的谳狱结了三分之二以上。唐县任满,改任原武(今河南原阳县)知县。当时滑州地区农民起义军风起云涌,作为封建王朝的一名胥吏,戴凤翔修城练勇,拒“滑匪”于城外。饥馑之年,开仓济民。隆冬制棉衣以施孤贫,民犹“德之”。第二年,改任黄河南岸的渑池县知县。渑池土瘠民贫,与陕西接壤,来往的商贾时被陕西这边扣押。戴凤翔强力整治,并立碑为界,东往西来得以畅达,当地民众奔走相告,称戴凤翔“此吾慈父母之肠也”。书香门第的戴凤翔在渑池捐资办书院,由是文风蔚然,“俾瘠土之民莫不响力焉”。道光元年(1821),戴凤翔调任开封道陈州府的太康任知县。“太康”并不太平安康,相反民风刁悍,素称难治,戴凤翔从整饬玩忽职守的胥役开始,禁游赌,减徭役,重田耕,疏河渠,修书院,编邑志,断狱讼,勤治事,时人称道其政绩是“彬彬乎、郁郁乎,洵一时之盛事也”。《太康县志》“艺文篇”收录了阖邑绅士和受业诸生赠联句赠诗惜别离职的戴凤翔的诗作,有“遗爱及人碑在口,赤子流连依父母”之赞。同时也收录了戴凤翔的诗作,他善五律,诗中借景吟怀:“胜地千秋记,繁华几度新”“低徊怀往事,楚汉总沧桑”。

  戴凤翔在河南任知县几近20年,他在豫地最后一个职位是道光八年(1828年)任怀宁府(治所在今泌阳县)盐米水利通判。离任河南的方式是捐升,“拣发安徽候补知府”。稍候,戴凤翔分发任安徽太平府知府,治所在今当涂县。他在太平知府上的显绩是水涝为灾之年,吁请赈恤,惠民“太平”。道光十年(1830)母逝丁忧,服满重履皖地,调任徽州府知府,治所在歙县。徽州府不但文运昌盛,而且是徽商云集的富庶之地。徽州古志应该记下了来自赣鄱之地的戴知府三年治徽的非凡政绩。1833年,戴凤翔改任庐州府知府,治所在合肥,已是皖省的省府之邸了。晚清重臣李鸿章是合肥人,戴凤翔任庐州知府时曾临时调充江南乡试提调,负责办理乡试事务,而李鸿章正是此间中举,所以凭此论,戴于李有师门之叙。牌楼戴氏宗祠曾悬挂着李鸿章题赠的一方寿匾。

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村居

  凭戴凤翔的才干与声望,在庐州知府平台上的这只凤凰该蓄势冲天飞翔了,晋升道台是顺理成章之事。可戴凤翔在三年庐州知府任满的1836年,结束了他一生的宦途,“荣领诰命一轴致仕,晋加道衔,荣封三代,诰授中议大夫”,时年59岁。戴凤翔折翅之因,有两种说法,一是在任时得罪了一程姓中枢京官,被谗言所累。二是传说戴凤翔擢升芜湖道台之时皇帝召见,他在起跪拜谢之时,被鞋底扯了衣袍的下角,踉跄态失,而惹“天子悯其老,诏罢还梓乡”。

  纵观戴凤翔自嘉庆十年(1810)入仕,至道光十六年(1836)致仕,历27年仕宦生涯,大清帝国从乾隆盛世而日显颓势,但此间天下还算安稳,他在吏场的图治也还是“太平官”的附着。解职归来,戴凤翔徜徉于家乡马鞍岛的湖光山色,寄怀诗酒,闲复课孙,过了十年散淡的田园生活。道光二十六年(1846)病逝,享年69岁。戴凤翔的三位夫人陈氏、李氏、刘氏皆与之伴终,计生三子三女。


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母亲、堂兄、儿孙,身边人与身后事

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  戴凤翔的母亲易氏以其懿德给儿子以人格上的滋养。戴凤翔14岁丧父,是坚强的寡母支持他臻至“文通”。儿子荣禄加身,为人母的易氏照例是心静如水,本色不改。

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土目湖

  传说戴凤翔在京城喜登进士,衙役上门报喜,易氏正在村前碓槽舂米,乡邻让她回去接单,易氏头也不抬地舂碓,喃喃自语:“曝(报)肠曝(报)肚,有什么喜的,我在我家举人脚下睏了一世,也没见出头之愿。”儿子在外为官捎回来孝敬母亲的衣物,易氏也很少自用,多散发给邻人,自已仍是过着粗茶淡饭式的生活。戴凤翔屡次接母亲到任所享福,她总是拒绝。只是后来儿子以为官地距老家旅途遥远,探亲不易为由,她才勉强随了儿子远赴河南太康县生活。戴知县在衙门前厅的惊堂木拍得山响,也许人们还可在后堂隐约听到其母纺纱的嗡嗡呀呀。夜幕降临,县衙总是灯火通明,易氏对这等排场看不惯,移着金莲把前前后后的灯盏抽掉几根灯草,或是干脆将庭院深处吹灭数盏,以省其燃。当年流火的七月,时太康生瘟疫,易氏将从马鞍岛带来的验方配成药剂送给染疫罹疴者,救人无数。冬天到了,老人亲手缝制棉衣送给孤寡老人御寒。在太康只安住了一年,老人记挂着家里的猪鸡园圃,决意辞居南归。后来儿子迁官安徽,离家近了,但易氏一直不肯近随,在乡间劳碌至终,享寿八十有三。

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戴凤翔后裔吟咏家史作品

  戴凤翔在外为官,“凤得道,鸡升天”之庇护之事也是有的,他将两个堂兄带在身边做着“幕僚”“师爷”一类的差役。年长他18岁的堂兄戴宣珥(1751-1835),号桂轩,其人22岁考中秀才,曾被叔父戴仰亭誉称“吾家千里驹”。戴宣珥亦是在功名路上踬踣者屡,读书恒夜不辍,勤勉过甚,目力自此大损,不能展视,以至科考场上书字时脱形越格,龙蛇莫辨,文辞再好也是落榜。戴凤翔将此堂兄带至河南,在县衙“经理钱谷簿书”,兼课艺生童。遇至江西这边乡试“大比之期”,自豫返赣,“未尝不踊跃争先,思一快其平生之志而卒不偶”,至59岁才例授捐纳了个明经(贡生)。戴凤翔带在身边县衙做着簿书文差的另一个堂兄叫戴宣诏(1771-1853),选为太学生,也是“驰逐于各场四十年”,朋友以诗赠他是“欲怪文章增名达,通儒苦守一青灯”。戴宣珥、戴宣诏倚仗了进士堂弟的牵帮,也挣下了一份家业,在皓首穷经的岁月风尘里都年至耄耋,只是嫡裔掩没难觅。

  如果说戴氏家族往上溯两代至戴凤翔是“一代胜一代”的话,那么,戴凤翔至儿再至孙的下两代,似是“一代不如一代”。戴凤翔的三个儿子在安逸的生活环境中,其父亡故后采取“捐输助饷”的方式得七品、八品的虚衔。或是为浪得虚名,或是被裹挟勒损,散尽千金,坐吃山空。戴凤翔的六个孙子也没有一个考上秀才,多平庸之辈。按世派戴凤翔属“宣”字辈,其下分别为“启”“圣”字辈,此两辈多不思进取,骄奢成惰,家道便日渐败落。河东河西,风水轮转。这个名门望族到戴凤翔的四世孙“征”字辈后,家道中兴,英才辈出,这是后话……

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马鞍山

文/图 汪国山

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