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学习内容：卷第五十一，汉纪四十三（公元125年—133年，共9年）

主要历史事件：

汉孝安皇帝病逝，阎氏外戚掌权

孙程等宦官诛灭阎氏外戚，拥立顺帝

立功宦官受封列侯，史称“十九侯”

忠臣虞诩受诬陷下狱

班勇率兵北击匈奴

名士樊英屡次谢绝入仕为官

驸马班始怒斩阴城公主，全家下狱处决

尚书左雄上书求选举贤能，于是全国举孝廉

顺帝加封乳母、外戚梁商，左雄反对

鲜卑进犯马城

【原文华译】
12　司隶校尉虞诩上任数月，上奏弹劾冯石、刘熹，将他们免职。又弹劾中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等，百官都感到不满，认为他太苛刻。三公联合弹劾他说：“虞诩在盛夏时节，逮捕大量无辜之人，他已经成为官吏人民的祸患。”

虞诩上书自辩说：“法律是社会秩序的堤防，刑罚是驾驭百姓的缰绳，如今州里说这事归郡里管，郡里说这事归县里管，相互推诿，百姓怨愤，诉状无门。而官场风气，又以苟且宽容为贤，以执法尽节为愚。臣所举发的人，罪名各有不同。三公担心自己被臣举发，所以诬陷于我。臣将追随史鱼而死，就算是尸谏吧！”

皇上于是没有降罪于虞诩。（史鱼，春秋时卫国大夫，老病将死之时，对他的儿子说：“我数次对国君说蘧伯玉贤德，但国君并不任用蘧伯玉；我说弥子瑕是不肖之人，国君也不将他撵走。身为人臣，不能进贤、退不肖，死后不应该在正堂治丧，你就把我的灵堂放在旁边小屋好了。”史鱼死后，国君问灵堂为什么不在正堂，他儿子就把父亲的话告诉国君。国君于是马上召见蘧伯玉，任以官职，斥退弥子瑕，将史鱼灵堂改设正堂，行礼完毕之后才离去。）

中常侍张防卖弄权势，帮人办事，收受贿赂。虞诩将他立案，多次请示法办，但奏书总是被压下，没有回音。虞诩不胜其忿，把自己捆了，到廷尉监狱报到，上奏说：“当初孝安皇帝任用樊丰，陷害皇室嫡统，几乎倾覆社稷。如今又有张防，玩弄权柄，国家之祸又将重至。臣不忍与张防同在朝堂，所以自己逮捕自己，向陛下汇报，请陛下不要让我再重蹈杨震覆辙！”

奏书递上去，张防向皇上哭述，虞诩被控诬陷，送去将作大匠左校属下做苦役。张防必欲置之于死地，两天之中，四次拷打，狱吏劝虞诩自杀。

虞诩说：“我宁愿被公开处斩！如果自杀，谁知道是非曲直呢？”

浮阳侯孙程、祝阿侯张贤相继求见皇上，孙程说：“陛下当初与臣等一起发动大事之时，非常痛恨奸臣，知道他们会倾覆国家。如今即位之后，自己也听信奸臣，那有什么资格非议先帝呢？司隶校尉虞诩为陛下尽忠，却被拘禁。中常侍张防贪赃枉法，证据确凿，反而陷害忠良。如今羽林星旁边出现客星，天象显示，宫中有奸臣，应该立即将张防逮捕下狱，以应天心。”

当时张防就站在皇帝身后，孙程呵斥说：“奸臣张防，何不下殿！”

张防不得已，退到东厢。孙程说：“请陛下立即逮捕张防，不要让他去找阿母求情！”（阿母，是皇帝的奶娘宋娥。）

皇帝问尚书们的意见。尚书贾朗一向与张防关系好，力证虞诩有罪。皇帝犹疑，对孙程说：“你们先出去，我考虑考虑。”

于是虞诩的儿子虞顗，带着门生一百多人，举着丧旗，在街上候着中常侍高梵的座车，叩头流血，陈述冤屈。高梵入宫向皇帝汇报。张防终于被控有罪，流放边疆。贾朗等六人或死或黜，即日赦免释放虞诩。孙程等又上书陈述虞诩有大功，语气激切，皇帝感悟，又征召虞诩，拜为议郎，又过了数日，擢升为尚书仆射。

虞诩上书举荐议郎南阳左雄说：“臣见方今公卿以下官员，大多是拱手沉默，什么也不说，什么也不干，以包庇树恩为贤，以执法尽节为愚，以至于相互诫勉说：‘白壁不可为，包容多后福。’议郎左雄，有国家重臣的严谨操守，应该擢升到喉舌之官（比喻掌握机要，负责传达国君命令的重要官员），必有匡正辅佐之益。” 皇上于是拜左雄为尚书。

【学以致用】

01，到底是位置决定观念？还是一个人的人性本就如此？

孙程说：“陛下当初与臣等一起发动大事之时，非常痛恨奸臣，知道他们会倾覆国家。如今即位之后，自己也听信奸臣，那有什么资格非议先帝呢？

这就像一个人处在基层（员工）的时候说，如果我处在这个位置（老板）我会怎样怎样，可是，当有一天真的处在高位，创业当老板了，会不会像当年所想的原则去做事待人呢？

虽历经半生，归来仍是少年

这个“少年”或许是当年所梳理的原则，价值观

我们时常会忘记自己以前说过的话，忘记自己说出的承诺（跟什么时间点兑现没关系，跟心里是否重视有关系）

或许是“随口一说”而已， 但是，这种做法，是对自己不够“诚"

对于这一点，想起了一个人，新东方的俞敏洪老师

他在创业之前想了很多，也做了很多，创业之后很多做事行为，就是按照他原来所体悟出来的原则所做的，是榜样，是值得尊敬的企业家。

还有一点

或许跟位置有关

皇帝这个位置太重要了， 重要到让人不自觉的认为这是我（个人），不是本家族的，不是全天下的

汉顺帝在即位之前，也痛恨奸臣当道，也知道这个的危害性，

但是，轮到他坐中心位置的时候，他照样把宦官变成自己的心腹

心腹都是自己人，都是可以随时满足自己意愿、情绪、感觉的人，比如自己喜欢什么不喜欢什么，都有人办好，而其他的大臣就会用条条框框来束缚

但是，人们常常忘记了一点

心腹，也会变成心腹之患

所以，代入一下自己，思考： 如果我遇到了这种情况，我会怎么做？

会不会因为位置的变化，而把自己最初的原则也改变了？

同时，这又牵扯到另外一个词语：忠诚

我们在推荐企业家导入股权激励机制的时候，这个机制里面有个至高的理念之一就是：

干掉最后一个忠诚于老板个人的人

这样看起来对老板个人不好，你看，谁会不喜欢忠诚的人呢？

但是，往深处想，这是对公司，对组织，对老板，甚至对忠诚之人最好的方式，为什么？

1，心思用在公司上，公司好了，老板一定好

2，老板一旦有了心腹，就有了分别之心，有了偏见。万一心腹成为心腹之患呢？ 万一器重的人是个烂泥怎么样呢？ 越看中的人，伤己最深，华为太子不也是这样，格力电器的董小姐就说了这样的感慨，我相信很多人有这样的经历，我本人今年也经历几次

3，一朝天子一朝臣，当你的公司做的很大，你到了要离开（比如退休）的时候，你忠诚的心腹会成为下一个领导人（也许是你的子女，也许是职业经理人）的心腹吗？他还能得到重用吗？ 或许他的最好方式，也是一样退下或者离开

所以，忠诚于事，忠诚于手上工作的人，领导离不离开，他都会是公司需要倚重的人才

这也可以用《易经》里面的一句话来诠释：

君子事天

02，虞诩就是这样的人

前文笔记中有提到过他的故事， 看到这一段，他的遭遇，就跟过山车一样，生死只在偶然之间，也可以讲，大祸临头是必然的，一生平安是偶然的。

不仅是他，《资治通鉴》里的其他人物不都也是这样，最好的心态就是“暂时免祸”

暂时免祸，小心应对下一次灾祸的到来

一生平安，也得教育好下一代，免得下一代变得倒霉

有智慧的人，就能做到几代人都能幸免。

虞诩做法就是“事天”，不“事人”，他是忠诚于国家，忠诚于天道伦理及法则的人， 正因为这样，搞得身边的人，都因为他的存在而人人自危， 生怕他这种铁面无私的风格把自己给干倒了，所以，必然会得罪很多人

03，从个人的角度来讲，我是赞同他这种“君子事天，不事人”的做法， 你做好了自己的事情，别人发现了你的价值，自然会认同你，会与你交流，与你合作，交易

而“事人”，就是以维系人际关系，人情往来为行为方式，有人擅长，我不擅长这个

对于这一点，以前有句话叫：做事先做人

但是，从《易经》当中学到更高级一点的概念就是这个：君子事天

所谓的“事天”，就是了解天道（自然规律，比如天象、命格，....），地理，在加上人间道，比如中医思维，易理，心学、佛理 .....

最后一点，

虞诩说：“我宁愿被公开处斩！如果自杀，谁知道是非曲直呢？”

生活虽然不容易，但是活下来是幸运的，不要轻易让自己的身体损坏，尽量活得长久一点，不躺平，保持学习，所有的一切都会好的

如果你身处高位，有技术，活久一点，对国家有用， 比如汉成帝的老师，一受气就自杀，这是对学生，对国家不负责任

如果你不是身处高位，也活久一点，知识更多一点，智慧更高一点，可以匡正自己后代的教育。

就像虞诩一样，出来后，继续为国家举荐人才。