挽回婚姻家庭一般放生什么好些,放生的禁忌那些东西

写在开篇：这是去年自己写的电视剧观感。美满的婚姻是上苍的恩赐！且行且珍惜！今早看群里又有姐妹在扬言弃围城而去。有感，遂转发此文。如果结局无法挽回，唯愿体面分手，一别两宽，各生观喜吧。

这阵子找了2004年的一部老剧《中国式离婚》在看，下午才看完。唏嘘之余，围城之外的我，还是想说点什么。

“两个好人，不一定能成为一对好夫妻”，这是剧中人物的感叹。确实，故事主人翁分开来看都是好人，林小枫在外是兢兢业业、学生爱戴的好老师，在内是相夫教子、勤勉持家的好妻子、好母亲；宋建平则是一位能力出众、性情温厚的外科医生，在自己的小家庭小幸福中知足常乐。

而凡事的好坏，取决于立场。回到现实中，这种“知足”在林小枫眼中渐渐就成了“心无大志、不思上进”的“毛病”--------一个会影响家庭长远保障和孩子成长成材的坏毛病。

于是，以爱孩子、爱家庭的名义，两人开始围绕种种现实展开较量，有时妥协，有时僵持，有时爆发……

这种日常的较量，就像旷日持久的内战，无论一时胜负，双方终究都在损耗，伤亡愈多，愈不甘妥协言和。于是，敌意渐长，初心渐忘。交战愈加激烈，手段愈加没有底线，结果也就愈加不可控，似乎非要你死我活、同归于尽……

林小枫从三天两头地发火吵闹、到为了家庭放弃工作后的敏感多疑、抓到丈夫出轨“证据”后的歇斯底里。转而她进入到“弃妇”的角色中，满腹委屈、愤怒、不甘。既然不能挽救，那就将婚姻变成一场报复--------在家里闹、与邻里闹、去单位闹，神经质般地跟综、取证、甚至下药，管它是丢人、丢名、丢利……她也试图在网恋的幻觉中重塑自我，可那时的她，还找得回曾经的自己吗？

宋建平则从一开始的自我辩解、好言相劝，到对妻子过度干预、无理取闹的烦不胜烦、百般忍让，再到刻意躲避、沉默抗议；后来一时鬼迷心窍，在不适合的场合与不适合的女人的不当行为，埋下导火索。不管是身体的背叛、心的背叛，或者兼而有之，总之他算是进入了一种“不能爱又不忍弃”的矛盾状态。但当听到妻子“恨他、报复他”的心声时，他终于也怒不可歇，终于不择手段也要弃她而去。当妻子的报复让他颜面尽失、尊严扫地时，他可以一言不发，心也许早已麻木；当看到妻子站在窗台欲往下跳时，明知这是她的报复，明明自己是“受害者”，可再怎么愤怒，甚至恨透了这个女人，为了保她这一命，他还是只能下跪认输。这一刻，该是生不如死吧。

结尾时那个寓言，很恰当地形容了这个家庭的状况：为了留住手中的沙，拳头越握越紧，沙却流失得越来越快。原本相爱相融的家庭，以爱的名义步步紧逼，则流逝的不只是爱情，还有信任、责任、尊重……

类似的剧情，现实生活中是不是日复一日地在发生？甚至更激烈、更惨痛？

回头看看，一切的源头，可能都是爱。不知怎的，不知从哪一刻起，就由爱生了恨，恨于是带来伤害，对对方的伤害、对家的伤害、对孩子的伤害，当然也成了自我伤害。那问题根源在哪呢？

作为局外人，我无法深究。但同为生活中的人，我觉得相互伤害总是理应避免的吧。如果伤害是因爱所致，那这种爱就该懂得克制。

人生实难-------不管对于一个人，还是一个家庭。婚姻的基础，总得有双方同甘共苦的默契。始终同心协力、不离不弃，当然是幸运。倘若真的到了心不能同、力不能协的地步，那分道扬镳总好过继续迁就、彼此折磨。千万别纠结于以往的付出，那只是生活的沉淀成本；也别像红了眼的赌徒押上全部筹码，因为你输不起；更不能不顾一切、同归于尽----------或许你真的不在意对方了，对方也真的不再爱你了，但你还在，你得把自己当回事，你得自重、自爱！

如果上面这段太像鸡汤，那就用剧中一个让所有观众会刻骨铭心的情节来说明吧。剧中那个天真活泼的孩子在父母无休止的吵闹中惶恐、烦恼。有一次父母争吵后母亲教训他时失手把他的额头撞得血流不止，因为关注他的伤势父母暂时停止了争吵，这件事在他幼小的心灵里埋下了种子。于是某个夜晚，当父母再度吵闹时，孩子走出卧室，天真地叫了声“妈妈”，然后用水果刀开始在自己手背上划……在医院里，当被问及为什么这么做时，孩子仍是天真地说“为了不让他们打架……上次就是，他们看见我摔跤了，他们就不打架了。”

看看吧。这个勉强维持的完整家庭，当然有出于保护孩子的考虑。可到头来，把孩子伤成了什么样！

婚姻是一场缘份，但不是每一场都能天长地久。所以，就像歌里唱的，“就算继续，结果还是没结果，就彼此放生留下活口……”

【完】

一、预约放生

与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

二、不观察地点、水质

如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

三、禁放养鱼池

严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

四、不得区分大小贵贱

一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

五、万勿因噎废食

有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

六、不善回向

很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

七、未知己知彼，勿随意劝说

轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。

对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。

八、倘使工作失误，勿轻易自咎

释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

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