婚姻家庭关系主要靠什么维系,维持一个家需要什么

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一个家的维持靠什么

一个家的维持靠什么，是靠一个女的苦苦经营吗？还是靠一个男的苦苦经营？我相信答案有很多种……

昨天晚上我和我妈聊天，我妈无意说起，说和我爸过不下去了，两人都60多岁了咋还有这想法，经过询问就是，我爸每天晚上都喝酒，喝完酒又抽烟，抽完烟就玩手机刷抖音，叫去洗个澡还磨叽，我妈妈感觉深深的无力感，一天除了工作还要给他洗衣做饭，做出来吃饭还要说不好吃，劝他不要抽烟又说难听的话，说又不抽你挣得钱……

我劝我妈想开点，我妈说是看在我弟还没结婚下，忍了，关键我弟弟也不争气，性格和我爸一样，也是不能说叫他找女朋友的事，一说就生气，30多岁的人了，一点都不急，就急我妈妈一个，其实我家条件还好，在村里也能算一个，关键在我弟眼里把娶不到老婆归责在我爸妈头上，认为我爸妈没给他几百万家产……

我妈妈很辛苦，做女儿的也不知道怎么劝，关键我自己的日子也辛苦，只是从没对我爸妈提起，每次回去都是高高兴兴买衣服买烟酒啥的，每次视频聊天从不提及自己过得怎么样，他们眼中认为我过得好。

最近我也在思考我的家庭该怎么维系，我觉得一心在小孩身上，上上班下下班，回来做做饭，周末带小孩出去走走，做点好吃的，几乎自己的工资全投入在这个家上，可是老公呢，在你不知道的情况下贷了十多万，不知道他花在哪，没有句实话，每天能8点到家，骗说加班硬是拖在11点在外面网吧玩游戏。知道后深深的无力感，一个家靠一个女的给你省吃俭用有用吗？？？？？？？

我相信我老公这不是第一次也不是最后一次，过得好累，心惊胆战，我这又能怪谁，各种保证书也写了，写了有用吗，狗改不了吃屎。

离婚的念头不是一天两天，但就是无法和自己家里人开口，没有勇气让我女儿在一个单亲家庭长大。

我相信我妈妈也是这种无力感，我周边也有好的也是这种状态，现在的男的只顾自己吃好喝好玩好，完全不管不顾家里上有老下有小。

所以小孩子的身心健康很重要，但当今社会这手机太害人不浅，尤其小孩沉迷其中，大人也沉迷其中，老人也沉迷其中，整天都是无欲无求，唯一可伶的就是你要过好这个家，因为给小孩的认知，认为一群人吃吃喝喝拍拍抖音也能活得更好，这世道到底怎么了，为什么越上班越没钱。

家该怎么维持，你掏心掏肺并不能换来同等的回报，要是生命中能让你找到个契合自己的，不乱来会挣钱顾家的男人都要珍惜，无论他工资多少，起码努力上进没有谎言……

女的不结婚是有理由的，能养活自己干嘛结婚去找气受

让爱情永驻的秘诀：尊重是幸福婚姻的基础，双方努力经营常保新鲜

有些人认为，找到一个适合的理想伴侣是运气好。其实，是不懂得经营或不用心经营。

让爱情永驻，与运气无关，一定是双方经过共同努力经营才可能实现。想要婚姻长久幸福，婚姻要常保新鲜。

那么，婚姻要怎么常保新鲜呢？

首先，我们对伴侣要有积极正面的看法。

我们要把伴侣看作是自己的最知心的朋友。所谓的好朋友，就是喜欢找时间相聚，惺惺相惜，互相欣赏。当我们对一个人有激励作用，对方会更想取悦我们。

比如：每天都抽一些时间陪伴伴侣，跟伴侣谈谈心。如果一整天都很忙，没什么时间，那可以分早中晚跟伴侣联系。早上十分钟彼此打气，中午休息十分钟再聊一下，下午工作时间打个5分钟电话互道思念，下班见面十分钟了解彼此一天情况，晚餐后闲聊十五分钟，临睡前再用十分钟互动道晚安。让对方感受到爱在流动。

再比如：两个人有高兴、不高兴的事情或有什么想法都跟对方分享，互相安慰、鼓励、欣赏，这样的互动使双方同心同行。

我们对伴侣的看法会影响伴侣与自己的互动，所以，我们要努力与伴侣进行良性互动来维持婚姻关系。

其次，不要轻易说离婚，要有“委身”精神。

婚姻不仅是一纸凭证，而是委身的宣誓，双方承诺共同相守直到永远。想恩爱不渝、厮守一生，就要坚持找出一条路。

我们可以多向婚姻幸福的人取取经，听听他们的故事，学习他们的“委身”精神，遇到挫折和问题要想办法修复、改进。不要一吵架不高兴就把离婚挂在嘴边，动不动就以分手来要挟对方。

事实上，当一方第一次提出离婚时，另一方可能感到惊讶和害怕。最先提离婚的人也许觉得，此方法威胁很好用，于是就经常使用。殊不知，不出三次，原来不想离婚者也开始觉得，离婚可能是抛开婚姻烦恼的一条出路，这就会得不偿失。

所以，我们要管住自己的嘴巴，在有情绪时先调整好情绪，不要说伤人和不能挽回的话，更不要做任何决定。

然后，要清楚自己的人生目标到底什么是最重要。

若是将夫妻、子女、事业、朋友、金钱、信仰、休闲……这些有重要价值的目标做优先次序排列，你会如何安排？

作者常见到的案例是，夫妻为了能赚更多的钱，爬升更高的职位，换更大的房子，买更好的车子，享受更豪华的旅游，有更多的享受，而牺牲了家庭时间，于是夫妻聚少离多。行为上美其名曰为家庭打拼，但是许多夫妇到头来却劳燕分飞，家庭四分五裂！

所以，作者认为，豪华别墅、高级跑车以及其他一切物质等享受，都不是生活必需的。只要生活过得去，节俭、辛苦一点，全家人高兴、快乐地在一起，逛逛免费的公园，进行低消费露营，都比有钱之后形单影只的享受要好得多。

人生当中美好的事有很多，看你如何选择。想要有幸福美满的婚姻，就要花时间与精力去经营。

最后，夫妻双方都要彼此尊重。

所谓的“尊”指的是有尊贵的身份，如贵族一样。而“重”则是重要、有分量、有价值，有如黄金一般。所以，一切健全关系要以看待对方如贵族，如黄金为基础。不是期待改变对方来配合自己，而是欣赏对方。

《婚姻保鲜膜》一书的作者胡慧玲说：“我先生是个非常务实、节俭的人，平常不太会用送礼物表达爱意。有一回先生听了一堂婚姻辅导老师讲的课，爱老婆要舍得付出，甚至要付出到感觉心痛，才是真正的爱的表现。”

先生想到过去他一直没有买过什么像样的珠宝送我，于是就买了一条珍珠项链。

我对丈夫“牺牲的爱”心存感激，对项链当然也就异常珍爱，就算在家里我也会佩戴。戴久了珍珠项链线松了，需要重新加固。于是拿到珠宝店希望能马上修好，没想到他们说要一周的时间。我担心会被调包，正犹豫时，老板建议写一张详尽的估价单，我勉强同意。

看到估价超出原价的4倍，照理说我应该很高兴，但是我对那串项链仍然难舍难离。因为不管珠宝商出多高的价钱，我都不愿意出售这条项链，它对我来说就是“无价之宝”。

其实，我们的伴侣在我们心目中的价值也是一样，我们若把伴侣看作无价之宝，伴侣就是又尊贵又重要的宝贝。但是假若我们把伴侣看作是可以替换的，自然也就不会尊重了。由此可见，爱与尊重是密不可分的。

祝愿全天下的爱情永驻。

解放前的西藏，为何流行“一妻多夫制”，家庭内部关系如何维持呢

恩格斯在《家庭、私有制、婚姻起源》中探讨了人类婚姻形态的发展。描述了人类婚姻从群婚、对偶婚到一夫一妻制的发展历程。

蒙昧阶段实行的是群婚制。一群男子和一群女子互为夫妻。上古之人，知其母而不知其父，就是这种婚姻制度的体现。

随着人类认知的提高，群婚制度也在发生变化。开始的群婚是无序、随意的滥交。后来发展成有血缘关系者不通婚、部落氏族内不通婚。

再到后来，婚姻禁例越来越多，“共夫共妻”制度逐渐变成了夫妻相对固定的“对偶婚”。这一时期，生产力进一步发展，父系氏族替代了母系氏族。男权社会逐步建立。形成了以男性为主宰的私有制家庭。

妇女成为男子的从属，一夫一妻的制度就此建立，成为了全世界各民族最普遍的婚姻制度。中国解放前有权有势的人家，虽然家有一群太太，但是正房妻子也只有一位，其他的只能算是小妾。说是“一夫多妻”，实质上是“一夫一妻多妾”。

• 独特的一妻多夫制

民主改革以前的旧西藏，早已进入了父权社会。是一个以封建农奴制为基础的社会形态。因而，也和内地一样，一夫一妻制较为普遍，贵族老爷们三妻四妾的同样为数不少。但旧西藏也有着自己独特的婚姻形式——一妻多夫制。

美国人类学家默多克说“北纬7°至21°和东经78°至82°（南亚次大陆东南部），以及北纬27°至33°和东经75°至90°（青藏高原南缘至东缘）是地球上保留一妻多夫制家庭最多的区域”。根据50年代初期的社会调查，“旧西藏一妻多夫家庭占24%”。

西藏的一妻多夫是兄弟共妻。即一家兄弟多人同娶一个妻子。这种独特的婚姻形态又是如何形成的呢？

1.自然因素的影响

自然环境对人类社会的影响是决定性的。青藏高原地广人稀、气候恶劣、土地贫瘠。粮食亩产很低，分散的小家庭单门独户生存压力很大。

于是，在西藏的中下层群众，兄弟成年后多不分家。形成大的家庭，人多力量大，好办事。下层贫苦人家，“差巴”、“堆穷”（为农奴主支差的农奴）阶层，经济基础差，没法给每个兄弟都取上媳妇，于是就出现了多个兄弟共娶一妻的情况。这是下层民众为了应对匮乏的自然资源采取的策略，通过减少户数，来降低生存风险。

另外，旧西藏医疗条件差，人均寿命较短，青壮年在外奔波劳作，死亡率高。父亲去世时，子女年少，需要长辈照料。兄弟共妻，就确保了同辈之间的紧密关系。兄弟的子女都是同母所出，使得他们在丧父之后，皆能有所养。

2.经济社会原因

旧西藏的一妻多夫制不仅仅局限于下层阶层。在衣食无忧、生活富足的上流社会也广泛地流行。中国藏学研究中心学者次仁央宗在其专著《西藏贵族世家》中提到“贵族社会盛行兄弟共妻的一妻多夫的婚姻制度，在西藏被称为‘洒松玛’”。这其中有着复杂的经济社会因素。

一是避免分家导致家族势力衰落。一个家族兄弟分别娶妻，就要分家，使得家庭权力不断分散。几代下来，势力就会削弱，无法同其他贵族世家抗衡。

二是一妻多夫制下的贵族家庭中，太太的地位较高，势力较弱男方家族可以以此利用女方家族的力量来获取、积累更多的社会资本，巩固政治联盟，获取更多的财富和权力。

3.文化、历史因素的影响

青藏高原地区有个古老的传说。一个牧马少年和一个牧羊姑娘青梅竹马，日久生情。其母嫌贫爱富，将姑娘嫁给一个富商。“商人重利轻别离”，在外打拼将姑娘冷落在家。牧马少年不忘旧情常来幽会。时日推移，纸终究包不住火。事情最后还是被公婆知道。公婆告知儿子。可儿子不在乎头上青青草原，决定留下牧马少年。从此两夫一妻，生活和谐美满。

这个故事叫《俄曲河边的传说》，据说已流传千年。从而说明一妻多夫制在西藏有着悠久的文化传统。

这种文化传统，一说是上古时期母系群婚制的孑遗。西藏历史上曾经出现过女权王国——“苏毗国”。苏毗国疆域辽阔，占据今天西藏北部和新疆南部的广大地区。国家以女主掌国，王室由母系继承，百官也多为女性，婚姻则是男子出嫁女家，家主也为女性。

七世纪中期，苏毗国为吐蕃所灭。领土疆域并入吐蕃。其民俗风貌也对吐蕃产生了影响。后来藏区流行的一妻多夫制度可能是苏毗国留下的文化遗产。

西藏紧靠南亚次大陆，信仰藏传佛教，文化上受古印度文明影响很深。而古印度地区也曾流行过一妻多夫制。公元前4世纪的古印度史诗《摩诃婆摩多》中说，婆罗多族因王位之争，长子俱卢要杀次子般度，般度逃离王宫，其五子合娶一妻。这说明公元前的古印度就由此习俗。西藏的一妻多夫制度很难说没有古印度的印记。

• 一妻多夫的家庭内部关系如何呢？

娶亲成婚时。通常是年长的哥哥在成年时和妻子举办婚礼，共入洞房。往后，等年幼的弟弟在长大成年后再相继同嫂子行周公之礼。

和许多人想象的不同。在这种家庭中，夫妻之间的关系其实有着严格的道德准则。妻子单独住在一个房间内。晚上兄弟谁于妻子同住，一般听从妻子的安排。丈夫之间也会达成一些心领神会的默契。据说，某些家庭中丈夫晚上来找妻子，会在妻子房门前做一特殊记号，比如放一双靴子、悬挂他的腰带。其他兄弟看见，就会知趣回到自己住处，不会加以打扰。

子女对于这么多“父亲”怎么称呼？西藏各地略有不同，有的地区称父辈长兄为爸爸，其余都称为叔叔。有的地方把所有的父辈兄弟都叫爸爸。但无论哪种形式。所有的“父亲”都将子女一视同仁，如同己出。

德国哲学家黑格尔曾经说过：“婚姻时具有法的意义的伦理性的爱”。西藏地区一妻多夫制，是当地特殊自然、人文环境影响下产生的特殊制度。是一种因地制宜的“生存智慧”。自然也是符合当时当地的伦理标准和法律标准。当然随着社会的发展，这一旧风俗也在逐渐的淡去。

1982年西藏自治区人大通过了相关的法律条例，规定“废除一夫多妻，一妻多夫等封建婚姻，对本条例之前形成的上述婚姻，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。”

作者：大狮子 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

［1］《在“圣”与“俗”之间：西藏一妻多夫制婚姻问题研究综论》 杨帆 杨成洲 社会科学版 2017.2

［2］《清代民国时期西藏地区多种婚姻家庭形态论析》 何一民 赵淑亮 贵州民族研究 2014.8

［3］《论青藏高原和南亚一妻多夫制的起源》 坚赞才旦 许韶明 中山大学学报（社科版） 2006.1

［4］《反思与超越：传统西藏一妻多夫制婚姻中的伦理议题的探究》 2017.8

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

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