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□陈力为

经常在钱江晚报·小时新闻“江南物语”专栏读到沈志权先生书写宣平山川历史人文的文章，作为宣平一老翁，颇有感触，禁不住想凑个热闹，也来说说宣平的历史风物。

宣平，这曾为县级行政区域的地名，在如今的中国行政区域版图上已不复存在，只是在中国地图之东南的瓯江支流中，有一条标名为宣平溪的信息里会透出一缕微弱的亮光。

宣平境域内，西部仙霞岭余脉与东部括苍山余脉襟连于北部樊岭山岗，两山之间的丘陵盆地溪壑纵横，汇成的一条宣平溪自北而南流入瓯江。这一方后来建立了宣平县的土地，是与伟大的华夏古文明长期依存并熠熠生辉的。

俯瞰宣阳大地。

常说的中华文明，上下五千年。华夏文明，是从黄河流域的先祖神农氏炎帝和轩辕氏黄帝为开端的，与此同时，长江流域的先民也已发端。史载中原领袖黄帝与江南81个部落统帅蚩尤帝发生冲突，后引发大战，蚩尤战败，南方先民被贬称为“南蛮”。唐尧虞舜时，施行德治，四海升平。夏禹时划分九州，江南的浙闽之地归属扬州，亦作无为之治。直至战国时，吴越之地分封为越国，主为自治。秦时设郡县制，浙西南之地，名为闽中郡，但瓯江流域，仍由东瓯王所治。

到汉末三国东吴时，孙权对百越先民屡加征讨，越民逐步退往山区。今晥南的徽州和浙西南的衢婺处台温等地，是百越的山越部落困守之处。

与此同时，北方之中原汉民，大量向南方迁移发展。当时入浙的移民路线主要分两条，东路是黄河中游和江淮等地的汉民，经杭嘉湖平原涌向浙中南各地，西路是豫鄂赣等地的汉民，经信州，衢州并翻越仙霞岭至松阳、丽水，然后又向周边发展。从现武义与原宣平两地的地理、历史及文化等各相区分的状况（地貌差异，水系不同，行政区域与人际交往各有所宗，文化习俗特别是方言大相径庭）看来，迁来武义的汉族居民大多由东路南下，而宣平的汉民经西路后迁入。

东吴孙权在建永康之同年又分建武义，主要还是为了对付和打击仙、栝山区的山越蛮民的，但剽悍的山越人，可突于一夜之间，出下杨奔袭武义县治，洗劫县衙而返。山越人的强硬对抗姿态，也硬生生地将东路而下的汉民阻隔于樊岭北麓的宋村之外。这种相邻不亲的状况大约延续到南北朝时才逐渐和合。

至唐宋以后，江南已基本汉化，百越先民一部分已融入汉族，大部先后迁往黔、桂、滇的西南地区。而现今的畲族都是明清之时由广东逐步迁移入浙的。

瓯江源头之一——陶村东溪。

江南仙霞岭东段的牛头山，由于地壳变动和雨水冲刷，先民就发现有金银等矿产而有了浅表层的金银矿生产。至唐初，官府就在鲍村（今武义县柳城）设有发运司负责毛矿石的运输。至明代已发展到矿山开采，牛头山垄坑、俞高银矿有采矿工数千人，自明永乐年间以来，两矿年缴矿税达2331两白银。由于矿源枯竭，矿工不堪重负而抗税，却受官府镇压，矿民推陈鉴湖、陶德义为首领举行暴动，并与官兵对抗，屡败官兵而声势浩大。后陈鉴湖、陶德义先后在鲍村称王，建国号太平，年号为泰定。在朝廷的剿抚并用之下，陈鉴湖降明。陶德义继续反抗，征战经年，后终败亡。明景泰三年（即公元1452年），朝廷析丽水县之北的宣慈、应和、懿德（北）乡之地域新建宣平县，县治在鲍村。

宣平县之地域，大体位于北纬28°与东经119°（以上）的经纬之间，面积为920余平方公里，四周与缙云、丽水、松阳、遂昌、金华、武义等县为邻。县域内崇山峻岭，河谷纵横，田少民稀，是个山区小县。

追溯宣平远古历史，亦为天远地久。早在太古之时，还是海水浸漫，因海陆变迁而沧海桑田（在柳城畲族镇祝村发现中华鳞齿鱼等海洋鱼类化石）。在远古时代就有原始人类生息（宣平境域出土过大量石锛、石族等新石器时代之文物），汤商时有先民定居繁衍（桃溪镇章岸凤凰山文化遗址），春秋越国时，有剑圣欧治子在欧溪铸剑（有欧溪山铸剑地的“欧女投火助温铸剑”的传说和“神女塚”遗址）等，由于华夏历史中的夏商的历史文献之断代现象，其史料已无从考查。

十里荷花。

宣平旧地，到了唐初贞观之治时，为文明盛世。有北方先民之入迁，输入了中原之文明。百越之地有了较大的发展。时天竺佛教，早于两晋前后传入东土，而本土道教却显日趋式微。其时有松阳叶法善，传说幼时即受道仙点化，立志弘扬道业，12岁时寻访至宣慈白马山之灵虚福地修炼道术，善驱邪治病，后成为大唐的五代帝师，被唐玄宗封为越国公。功成名就后仍不忘故土，敬孝宗亲。99岁时奉旨回宣阳为父母修坟树碑，并建成“宣阳观”（后改“冲真观”，坐落于今全塘口），102岁返京，105岁在京城景龙观羽化登仙。至今尚有宣阳观唐大历铜钟与叶法善上唐玄宗“三表”（《乞归表》《乞归修祖茔表》《乞貤（yì）封父表》）及“三碑”（《唐故叶有道先生神道碑并序》《大唐赠歙州剌史叶公神道碑并序》《御制叶真人碑》）等遗存。叶法善在中华的道学、医学及史学上的成就地位是处婺之地的金名片。

在五代之后，有少妃村的陈厍，助宋太祖开国，功成而身退，御封为平舆王，至南宋时，曳岭脚村的蔡仲龙考中状元，还有宋代梁村的梁安世和元代居午溪的陈镒都是文才。

延福寺全景。

宣平之地，处万山丛中，东有括苍山，西有仙霞岭牛头山两大山脉，支脉纵横，山高谷深，交通阻隔，对外交往主要有石门岭、曳岭、犒岭、寨头岭、樊岭通行。物资运输除宣平溪有竹排水运外，其他的都靠肩担步行。崇山峻岭，山多田少，唯河谷平川之中，才有面积较大的畈田，像溪口荷漾畈、大源保丰畈、县前大流畈、祝村前湾畈，还有曳坑畈和周坦畈等。山坡梯田能称得上规模的只有大莱上周梯田和石牛山东西梯田。凡各山村都以种植稻谷并以山地杂粮相辅，一般可保农民粮食自给自足。其境内虽山高土薄，但气候适宜，雨水亦较充沛，所以动植物生长繁茂。但动物中猛兽类较少，除老虎在60年前还有出现外，大多为其食草类较小型动物。经济作物除竹木柴炭能有大宗出产外，还有靛青、苎麻、箬叶、油桐、茶叶、药材等生产外销，而贡品宣莲、棕棚是最著名两大特产。

宣平境内，峰峦迭嶂，山奇景幽。较有名气的有“莱山龙眼”“牛头险峰”“乌龙朝日”“白马超尘”“宝剑凝霜”“石门丹鼎”“岩山荷叶”“石牛望月”“月夜荷花”“饭甄风云”等奇山。景致清秀的景点有东西岩、三潭、延福寺、八仙岩、岩山殿、清修寺、台山寺、竹客岭、石门岭、曳岭等；新开发的景点是牛头山天师峰、二龙山寺庙群、十里荷花品莲、小黄山江下畲族风情、陶村陶渊明后裔聚居古村落、俞源星象村古民居等自然景观与人文景观。山美水美人亦美，使外方人士一进宣平地面，恍入仙境，故宣平历有桃源之美誉。

宣平之风尚，百姓普遍会敬天地尊祖宗信神佛。一年之中，多有节气习俗文化，并制作特色之食品，与祖宗共尝。最热闹的民俗活动有元宵节舞龙灯、五月十六庙会擎台阁及畲族三月三的歌舞节，可引得外地观众如潮。而宣平之小吃素有美名，品种多样，如馄饨、油饼、卷饼、蓬糕、豆腐圆，还有特殊工艺制成的菜干、咸菜、泡豆腐等，便于携带，很受外地人士欢迎。

安凤雾凇。

宣平小县，风光旖旎，民风淳朴，民间口传歌谣常说：县治柳城，有东西两水萦绕，双塔对峙护卫，读书做生意，发才又旺财。祝村种田自在，车门砍柴省力，出北门最大的是陶村，出南门最大的是梁村。宣平最富的是俞源，山头最旺的是少妃，上坦、华塘风水算好，梁村、曳岭脚科考更盛，鲍村郑氏为主，县前县后曹门三坊同脉，宣平陈姓最多，少妃华塘竹客共宗。

宣平这一方水土，高山大脉，地灵人杰，山清水秀，天地六合，日耕夜读，多有英才。在这崇山峻岭中，从宋至清期间，曾出了状元1名，进士33人，并有宣衙任官之子徐阶、于敏中（在宣平读书成长）2人状元及第，并成为一代名相。而本土历代杰出人才除前文叙述的叶法善、陈厍、蔡仲龙、陶德义之外，还有辛亥革命烈士詹蒙、早期共产主义革命先烈潘漠华、曾志达，新中国成立之后更有隐姓埋名献身国防事业的王茹芝、知名作家谢廷宇、工笔重彩画大师潘絜兹、中国工程院院士王金南等，颇为宣人传颂。宣平在明、清两王朝中共有181位县令，他们大部分能勤政为民，敦教化、励农耕。其中有李叶、郑龙光、王在鎬、侯杲、韩宗纲、张廷祜、皮树棠等县令均有较大建树。在此等良明风气的影响下，“桃源”子民的道德品质逐步提高而得到广大社会“宣平老实”的总体评价。

我国在鸦片战争后进入了近代史，宣平也与整个中华民族经历了受列强侵略，割地赔款之屈辱。同时参与了辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争、新中国建立和土地改革、农业合作化等大事件，直到1958年撤销宣平县建制，将柳城、桃溪、上坦三区16个乡镇划并到武义县、曳岭区5个乡划归丽水县管辖，宣平506年的县纪结束。

作者介绍，陈力为，别名陈辞，普通农民，八十又一。劳作之余，喜与文学为友，以诗文消遣岁月。

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