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何谓崇山文化？崇山文化就是“中华祖源文化”，即古庸国宗都祖山即崇山先祖梯队团体共同发明的“中华、华夏文明创世文化”。何谓中华？何谓华夏？一般的解释是指中国的别称，但这种解释却回避了主题渊源，仅从政治角度而言，等于没有回答。若站在崇山历史祖源最根本的人类胎盘上看，就是崇山北麓“八十里大社盆”这个超级溶量的“大庸”（太古语音文化的大溶量）的“远古三都七古城”，而其中的三都是指“中庸宗都”、“华胥仙都”和“崇伯夏都”，这就是“中华”和“华夏”之本源。崇山因驩兜立鬼教、建鬼祠，此祠为庸国宗都祖庙，百祖归祠，加之盘古山，故为祖山，因此，崇山形成八祖文化宝窟。

何谓崇山八祖？崇山八祖非指八位先祖人物，而是指：“祖山”、“祖国”、“祖陵”、“祖学”、“祖校”、“祖教”、“祖族”、“祖祠”。

祖山－熊山、混沌山，天古山、熊黑岩、中央山、中央仙山。

祖国－庸国、四天国，即四悬圃、四天山之一祖国和三皇国。

祖陵－元陵、盘古陵，即：沅陵、春陵、武陵。此乃崇山三陵。

祖学－易学、八卦学，《连山易》、《归藏易》、《周山易》。

祖校－师坛、鬻熊馆，及鬼谷学宫和两书院之易学、兵校、道学。

祖教－宗教、巫鬼道，有巫祖祝融，鬼祖驩兜，道祖鬻熊。

祖族－苗族、土苗族，土者社也！苗者稷也！土苗社稷也。

祖祠－鬼祠、庸王庙，即庸国宗庙，对接朱雀七宿之鬼宿。其中的四天国：①古山祖国始祖、②日山天国天皇、③月山地国地皇、④星山人国人皇。

崇山有一部鬻熊首著的《军政》兵书、两座鬼谷易校、三种易学八卦、四部太古经书、五位古国师祖的上古教育文化基地。《崇山三易八卦学》有先中后三卦，又有日月星三山，有阴阳八经卦，又有八大重点山（崇山、星山、周山、连山、归藏山、盘古山、昆仑山、日月山）；有先中后的64卦名，又有四悬圃的64山名，分别为：天崇山23名、天门山21名、天星山7名、天古山7名、四悬圃统称6名，合计64名。

崇山（苗语，高剖高崇，高戎霸凑），又称为“崇岳”、“岳山”、“嵩山”、“重山”、“充山”、“春山”、“穷山”、“蛩山”、“黔山”，“狄山”、“楚山”，“日山”、“周山”、“祖山”、“帝丘山”、“武陵山”、“元陵山”、“青龙山”、“南裔山”、“归藏山”、“鬼谷山”、“天崇山”，共23个名称。

天门山，又被称为“崧岳”、“桥山”、“乾山”、“坤山”、“月山”、“伏山”、“壶山”、“云梦山”（苗语叫：“仁云仁梦”）、“不周山”、“方壶山”，“壶头山”、“青岩山”（又称：金匮峰）、“崧梁山”（苗语“召崧召梁”）、“赤松山”、“太姥山”（又称“天姥山”）、“玉屏山”、“白虎山”、“天鼋山”、“天池山”、“南岳山”，共21个古名称。

七星山，又称之为“星山”、“斗山”、“高阳山”、“圣母山”、“天师山”、“天星山”，共7个名称。

熊罴岩，又称为“熊山”（苗族人称“苗山”）、“古公山”、“中央山”、“盘古山”、“天古山”、“混沌山”共7个名称（昆仑山即混沌山）。

四悬圃合称山名有：“连山”、“易山”、“日月山”、“昆仑山”、“三才山”、“龙虎山”，共6个名称。

天门山有十六座历史文化峰，分别为：玉壶峰、玉堂峰、金匮峰（归藏峰）、高远峰（高阳峰）、赤松峰、丹灶峰、浮丘峰、太姆峰（天姆峰又称为背儿峰）、漆园峰、簸箕峰、猿点峰、箭杆峰、鸡笼峰、将军峰（屈坚峰）、仙人峰（仙源峰）、道祖峰（道士峰即鬻熊峰）。此十六峰在景观上并非象张家界的自然风景奇峰，而是一组纯粹的历史文化即天门十六峰文化。 我们从中筛选一组本名，看其祖山文化源：日山、月山、星山、易山、连山、桥山、嵩山、周山、不周山、中央山、盘古山、归藏山、高阳峰、重光三山，再筛选：易山、连山、周山、归藏峰，重光三山，合成为三易之《连山易》、《归藏易》、《周山易》（井非周易），而“不周山”又正是“周山”的天然左证。

崇山有“四岳”，就是四天山，即“天古山”之“盘古仙山”，“天崇山”之“三合周山”，“天门山”之“天鼋桥山”，“天师山”之“人岳星山”。

以上所简述，凸显出古庸崇山“古山文宗”即扎根的“古山文宗胎盘”。何谓天古？中国历代正史即《二十四史》之一《周书·周祝》记载：“天为古。”古庸国巫教之祖巫、帝巫、帝师巫的一级四天山合称为祖山，分别为：“天崇山”、“天门山”、“天星山”、“天古山”（指熊山即中央山、熊黑岩），此天古是因为“天”是盘古开，故曰“天古山”。

崇山三易八卦学有先天、中天、后天三种八卦，分别为：

第一卦：“阴阳律变八卦”，又称为“天地化生八卦”，“九河太极八卦”，“先天太极八卦”，简称“天地八卦”、“阴阳八卦”、“太极八卦”终归为“天地太极伏羲先天八卦”。排卦叫“阴阳列队”。歌谣曰：父牵三女排阳队，母领三儿绕逆环。

第二卦：“五行母尊八卦”，又称为“三家两孤八卦”，“轮生对克八卦”，“中天五行八卦”，简称“三皇八卦”、“三家八卦”、“重艮八卦”终归为“三皇两孤神农中天八卦”。识卦叫“孤爻定性”。歌谣曰：五色双孤分赤黑，三爻一霸断阴阳。

第三卦：“重艮五方八卦”，又称为“阴阳周合八卦”，“十洛九宫八卦”，“后天五方八卦”，简称“五帝八卦”、“五方八卦”、“九宫八卦”终归为“重艮五方鬻熊后天八卦”。成卦叫“老少守方”。歌谣曰：父母二少守四方，风水雷火列四维。

崇山有“五国”，分别为：中央有熊部落－－古山祖国，天崇祝融部落一一日山天国，天门轩辕部落一一月山地国，天星神农部落一－星山人国，中庸社盆部落一－连山庸国。

崇山的“古山”就是“天古文宗”之渊源，而天古文宗祖就是“有熊国”之“有熊”，其始祖是“盘古”，有三张“天古王牌”：

第一，崇山有：中华第一祖“有熊故里”和“盘古元陵”。《尔雅·释诂》载：“古，故也。”《玉篇》：“古，久也，始也。”《山海经》记载：“狄山®,帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文王皆葬其所（本书《注释》①狄山－一名崇山）。又载：帝尧、帝喾、帝舜，葬于岳山（原注：⑧岳山－即狄山）。崇山有三陵，即：舂陵、武陵和元陵。

第二，崇山有；祖源兩夫妻“燧人华胥”和“伏羲女娲”。《太古河图代姓纪》载：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”《太平御览·诗含神雾》载：“在一个极乐的国土华胥氏之国中有位姑娘，一天，她来到一个叫“雷泽＇的地方玩耍，偶然看到一个巨大的脚印，出于好奇，就踩到这个巨大的脚印上，结果竟象有了什么感应，便这样怀了孕，不久生了一个儿子，人首蛇身，取名宓牺（即伏羲）。由于伏羲的降生是其母踩了雷泽中的“大迹”而受孕的结果，因此，先人们认为他是“雷神”之子。”晋·皇甫谧《帝王世纪》载：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，“华胥以足履之，有娠，生伏羲＇于成纪。”大庸雷泽坪的“宋山”有“伏羲寺”，大清时重修改称“陪羲寺”，其寺旁的天然岩石上有一对“仙人足迹”，其地故称“脚印山”。在陪羲寺的大门前有一幅对联：其联曰：

入寺先观华胥足；登堂再拜伏羲神。

第三，崇山有：三易重光山“三种八卦”和“百代传承。”三山为日山、月山和星山，相合为祖山和易山，分别为：“连山”、“周山”和“归藏山”，其“三易文化”有：《连山易》“天地太极伏羲先天八卦”；《归藏易》“三皇两孤神农中天八卦”；《周山易》“重艮五方鬻熊后天八卦”；《周山易》”并非“周易”，并有“龙马泉”、“龙马潭”、“龙马寺”和天门山之“醴泉神龟”。《太古河图代姓纪》载：“伏羲氏，燧人子也。······龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。”《太古河图代姓纪》载：“燧人氏，有巢子也。”这不但界定了伏羲是燧人之子，还界定了燧人是有巢的儿子，伏羲八卦数理之河图皆在崇山。

崇山是古庸帝国的发祥地

崇山是三易文化的渊源地

崇山是雷神燧人的燧火地

崇山是母神女娲的诞生地

崇山是神农演卦的农耕地

崇山是河神龙马的献图地

崇山是赤帝祝融的降生地

崇山是赤乌氏族的部落地

崇山是有熊熊罴的祖陵地

崇山是华胥诸英的怀孕地

崇山是伏羲八卦的胎盘地

崇山是鬻熊易学的师教地

崇山是天鼋神龟的献书地

崇山是天师观星的历法地

崇山是三都古国的华夏地

崇山是五位王陵的帝丘地

崇山是唐尧虞舜的执政地

崇山是音乐祖神的天籁地

崇山是歌祖邢天的扶犁地

祟山是帝师赤松的炼丹地

崇山是兵祖蚩尤的祖业地

崇山是驩迫鬼祠的奉祖地

崇山是崇伯鲧禹的夏都地

崇山是鬼谷边校的承继地

崇山是文王求学的拜师地

崇山是子牙背榜的下山地

崇山是熊诩避难的归祖地

崇山是张良隐居的著述地

崇山三五陵即武陵山（崇山）、武陵江（澧水）、武陵溪（武溪），是武陵祖山龙的核心地，其中的武陵山是贯通贵州、湖北、湖南、重庆四省而以古庸宗都为核心；武陵江是城头山出土文物之上古时期的南方丝绸之路之商贸通道；武陵溪是熊山崇山的提环，水源中央山、古公岩、盘古岩的三星宫（今水顺县水茂乡樟树村三星组）。

古庸国宗都的崇山是祖山，有各类史载为证；祖山是庸国，有成语附庸为证；祖教是巫教，有十五天山为证；祖族是苗族，有屈原离骚为证；祖师是天师，有星山古迹为证；祖母是华胥，有宋山足印为证；祖人是伏羲，有三易三卦为证；祖宗是有熊，有古山祖国为证；祖祠是鬼祠，有苗族信仰为证；祖陵是元陵，有元溪元陵为证（按：即沅溪沅陵）；祖学是师坛，有五帝崇师为证，祖校是熊馆，有西安史考为证；祖姓是熊姓，有九宗通谱为证。

武汉张良皋教授在《巴史别观》载：“庸是制陶大国、歌诗大国、乐器大国、筑城大国、营建大国、冶铸大国、造历大国、农业大国······庸国径以城墉名其国，筑城是庸国的看家本领······先秦时代许多文化之谜包括四灵、五行、十干、八卦及楚文化与庸国息息相关。古庸国文明被史学界低估了。”

崇山为日山，而天门山为月山，其山有五宫，即：东宫高谋宫、西宫王母宫、南宫赤松宫、北宫庸王宫、中宫轩辕宫。

天门山是伏羲演卦的原生地

天门山是轩辕黄帝的陵墓地

天门山是巫师赤松的故乡地

天门山是炎帝神农的拜师地

天门山是歌祖开天的扶犁地

天门山是庸成日晷的发明地

天门山是屈邑太祖的定居地

天门山是墉师郭支的筑城地

天门山是历代伯庸的都邑地

天门山是穆王祭祖的禋祀地

天门山是诗祖屈原的问天地

天门山是司马季主的访贤地

天门山是北周武帝的封禅地

天门山是千年诗社的生息地

这正是伏羲先天八卦乾一的数理。

庸国宗都即今张家界市地处北纬30度地带的远古四大文明古国之一，这里的历史文化和地质结构皆是很难破译的33大谜题，分别为：

天门连山之迷 地户连城之谜

鬼谷归藏之谜 女娲补天之谜

羽山殛鲧之谜 伏羲世家之谜

邻国不往之谜 白龙白马之谜

昆仑五宫之谜 坎坛太极之谜

天鼋图腾之谜 武陵三潭之谜

文王返祖之谜 穆王祭祖之谜

赧王还庸之谜 苗人认祖之谜

土苗社稷之谜 庸楚关系之谜

庸周共祖之谜 崇山元陵之谜

五子祭祖之谜 武陵奇峰之谜

巫山涨水之谜 天门翻水之谜

天门不周之谜 天门太极之谜

九祖归元之谜 三星三都之迷

三星三宫之谜 三星三山之谜

三星三坛之谜 三光三门之谜

周山周朝之谜

三卦是崇山创世文化的“天灯”，不但照亮了整过太古时期，还被上古、中古、近古历代帝王的加油调度而辉耀中华，就是现代化的今人包括最发达的美国也因乐沐古辉而丰富精神支柱。遗憾的是，这盏“太古天灯”还很不全，三卦仅两卦传世，而所传的两卦又不到位。因此，崇山这盏“原生三光齐照的天灯”也应该重新拔亮了。

崇山易祖除三种八卦外，还另有一层意竟，在八十里大社盆的“大庸”这个卦盘上按经纬四方四维排列着三卦易位的八经卦，其崇山位于经度的正南方，轮流地变幻三卦即“乾一天父君”、“坤一地母君”和“艮一崇山君”之三卦。

崇山即“日山”、天门山即“月山”，二山合为“日月山”，因伏羲故里在连山，演天地八卦为《连山易》；神农乃伏羲、女娲的外甥继演三皇八卦为《归藏易》；鬻熊乃伏羲第五十二代孙，成于三易学，演重艮八卦为《周山易》。

“易”字拆开，古文是由“日”和“月”构成，易的结构是上日下勿，在甲骨文中，月、勿二字相通，故日月相合为“易”。由此而破谜周知，“易山”实际就是“日月山”，古庸国之祖山有“重光三山”即“崇光三山”，分别为：日山即崇山、月山即天门山、星山即七星山，三山中的日、月二山合为“易山”即《连山易》；而重光三山即“三才山”，是三爻的标记，日、月独一无二，故定为阴阳二爻，而星山之“星”和人类的“人”一样多而庞杂，因孕时不知是男是女，故为阴阳不知的“胎爻”，好在有一胎爻，便可四像预测。

然而，易经之“经”，《康熙字典》载：“南北之道谓之经，东西之道谓之纬。”《唐书·经籍志上》记载：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”因此，崇山正处在大社盆之八卦盘的正南方位。上古秦始皇两大工程之南北通道正通过大庸并建“子午台”。

研究张家界市的历史文化，必然要解说“大庸”，何谓大庸？本境“现代庸人”曰，庸乃庸俗、低俗、庸人即无用之人，故此，将大庸超级文化之祖名申报更改为张家界，致使一批文人闭口不敢说庸，真可谓谈虎色变，这就是“现代庸人”的霸气。

真正的大庸有四种含意，即“大容氏”，《姓氏词典》引《新纂氏族笺释》注：“容姓出自大容氏。”而大容氏部落后派生出容成氏族。《穆天子传》载：“容氏国”即庸国，而《庄子·胠箧》云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、“中央氏＇（有熊出生于中央山）、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、“祝融氏＇、“伏羲氏＇、“神农氏＇，当是时也，民结绳而用之。······邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来。”庄子为楚庄王第八世孙，与屈原同宗同辈同时，常来古庸崇山祭祖。所言“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来。”此是崇山四悬圃特殊地理的真实写照。此成语被现代教育作为试题解答，笔者在百度搜索，一系列的解答全部都不着边际，原因，就是除崇山外，世界各地都没有发现这种特殊的自然地理结构。

崇山四悬圃为太古四国，实为四部落即：中央有熊部落一－古山祖国，赤乌祝融部落一一日山天国，天鼋轩辕部落－一月山地国，七星神农部落－－星山人国。

记载这个特殊地理环境的第一人是春秋楚人李耳在《老子》第80回载，第二人是楚人庄周《庄子·胠箧》篇所载。老子游学崇山，庄子和屈原皆是大庸人。

崇山四悬圃的民众到解放后的八十年代仍是说：邻村相望，鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来，不同不是“邻国”，而是“邻村”，不是不往来，而是四壁悬崖，无法往来。

第一，前庸：远古的“大容”，正是苗族的“大戎”。这种历史的“民族文化”与苗族的“语音文化”不但离奇的吻合，而且直指崇山。这就是以“容成子”为代表的“大庸”即“前庸”－“大容氏族”

第二，大庸：翻开《康熙字典》载祝：“祝，大。”《史记·楚世家集解》：“祝，大也，融、庸音同，古通用。”罗泌《路史·后记》载：“祝融，字正作祝庸。”因此，“祝融”即“大庸”！这就是以“祝融”为代表的大庸即“中庸”－“祝融氏族”。此“大庸”第二是“太古语音文化”的传承，实指大溶量，即本境风水文化认定的“八十里大社盆”之大溶量－大庸。这种原始的语音很难与文字对接，本境的“庸”有“赤帝一大庸”、“崇伯三中庸”，“百官百小庸”的传说。

第三，中庸：庸国多都制在建置时，是以心宿三星为源理，即上庸太子星，中庸大火星即天王星，下庸庶子星，即与大火星即天王星正对准庸国宗都的位置，故名“中庸”

第四，后庸：公元704年楚武王灭侯国、立权县，古庸国三都皆置权县，中庸即大庸为“伯庸”，上庸为“仲庸”，下庸为“季庸”，而大庸的第一任“伯庸”是楚武王亲子熊瑕即后来的屈瑕，世袭十二代就是屈原的父亲－屈易。伯者大也，伯庸即大庸，这就是大庸屈姓始祖“屈瑕”为代表的大庸即“后庸”－“伯庸氏族”。

崇山的“三易文化”，有一种完整规律：一是三太极，分别有：混沌太极、两仪太极、三皇太极，混沌为盘古开天而天地分清即成“两仪太极”，两仪即阴阳配，而生人类即天、地、人之三皇即三才，此之三皇即三才，化为天阳爻，地阴爻和人胎爻。三太极形成“天地化生大衍易理图”，分阳化和阴生两类。

阳化：混沌化三皇，三皇化五行，五行化七星，七星化九河。

阴生：两仪生四象，四象生六合，六合生八卦，八卦生十洛。其中的六合为：震巽合，坎离合，艮兑合，称为子女六合卦，属于第一类预测卦－六合预测卦。

八卦分先天、中天、后天三卦，此中天、后天二卦配“洛书”而形成“中五”之九宫八卦，九宫配九数形成“十”之全数，仅用“九”而空“一”不用。

数字分两类，一类：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十而终，十一是二进位。二类：1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,而10是二进位，这就一数之“十”和两数之“10”的不对接现象，九宫九数就正好数一至九对单数1至9,这就是50根著草留1用49的原理。

此之中五还引出第二种怪现象，中之为阳土，对卦为艮，即“重艮以为首”，这就是后天八卦的南一艮位。

中五为土，在五行中又形成“三土统五行”的局面，这又形成三卦共为“九尊”和中、后二卦“五尊”，人类生存却离不开土，所以，“三土为母”。先天八卦之“九尊”，中天、后天二卦之“五尊”，合为“九五至尊”。

伏羲八卦之家的成员有两类型：父领三女，父亲：伏羲，长女：潜龙氏昊英（传说中的“巽风公主”），中女：火龙氏祝融（史载的“赤帝祝融”，传说中的“离火公主”），少女：昆连子（即“昆仑子”，传说中的“兑泽公主”）。三女简称：昊英（安登），祝融，昆连子（昆仑子）。

母领三男，母亲：女娲，长男：飞龙氏朱襄（传说中的“震雷太子”），中男：水龙氏共工（传说中的“坎水太子”），少男：浑沌子（又称“混沌子”，就是传说中的“艮山太子”），三男简称：朱襄，共工，浑沌子（混沌子）。

伏羲家庭八大成员的一次摆“筷子图”游戏，就是八卦的起源。

古庸国宗都即今张家界市的历史文化和地质结构，有很多“三成文化”遗迹，即：三庸渊源文化、三星国体文化、三易创世文化、三卦易祖文化、三皇卦源文化、三都华夏文化、三夏中庸文化、三坛（指地坛、离坛、坎坛）祭祀文化、三教神都文化、三观巫山文化、三尊图腾文化、三丘且柱文化、三桥五宫文化，三山重光文化、三陵祖墓文化、三王回庸文化、三潭鬼谷文化、三洞天门文化、三庙祖根文化、三学熊馆文化、三朝共祖文化，三才三皇文化，三火世系文化，合为23项三成文化链。

崇山是中华文明发祥地之首，“文明”一词最早出自《易经》，其文曰：“见龙在田、天下文明。”在现代的汉语中，文明实指一种社会进步状态，与“野蛮”相对立。“文明”与“文化”这两个词汇有含义相近的地方，又有不同之处：文化指一种存在的方式，有文化就意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”，汉语所指的文明对人的行为和举止要求更高，对知识与技术反而次之。

崇山的图腾文化是文明发祥之一，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾，就是记载神的灵魂的载体。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。

图腾是一个群体的象征，主要是将一个群体和另一个区分开。由一个图腾，人们可以推理出一个族群的神话，历史记录，习俗。在原始时代，可信的是某些自然物或是一些众生的画像与他们的族群遗产是有一些血缘上的联系，某种动物或植物是某一族群的标志或象征。例如：崇山的“赤乌氏族图腾”、“九日朝宗图腾”，以及土苗共同崇拜的“枫香树图腾”、“且柱图腾”等就是最早的图腾文化现象。唐兰《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》一文记载：“五帝是处于图腾徽铭时代。”因此，“古庸国宗都”之“周山周合图腾”就是最早的图腾。

崇山就是中华文明的发祥地之一，这里不但是人类创造文字的祖源地，而且是“著述文化”的祖源地，并且是“教育文化”的祖源地，以及中国祖文化的易卦阴阳学，皆成为一个既有逻缉性而又很实在的先祖梯队集团，与“中原正统论”之“创世文化均分说”的“儒家历史包装工程队”形成一个正反的对比。

中国远古的夏、商、周时代，是一种万国多都的“混沌文化”，到秦始皇一统七国时，才出现五帝五方的“中央集权制”。

何谓中华？何谓华夏？何谓祖国？何谓三皇？何谓五帝？何谓“连山”？何谓“归藏”？何谓“周山”？何谓“不周山”？何谓“重艮为首”？何谓“河图”？何谓“洛书”？何谓“九五至尊”？何谓“不周负子”？何谓“阴阳周合”？何谓“上庸”？何谓“中庸”？何谓“下庸”？何谓“大庸”？以及本地土生庸人即那些不识字老人所说的“周合易方”，和“现代庸人”的“景市无史”是一种自然的衬托。这种1+1＝2的崇山启蒙文化被儒家集团经三千年的挪移、包装，创造出一个“历

史混沌球”，凝固而成19大谜结。周文王为什么到崇山拜师求学？又为什么归葬于崇山？周赧王为什么归葬于大庸溪？周穆王为什么上舂山即崇山祭祖？鬻熊为什么统领八国军伐纣立周？伐纣的主要指挥官为何是崇山鬼谷能馆三师徒？灵王太子姬晋为什么上嵩山即崇山学道？周文王16代孙姬般为什么喝茹溪的水，吃湘水的鱼？《穆天子传》为什么记载赤乌氏先出自周宗，大王亶父之始作西土？此是庸周关系的9大谜结。

中国历史遗传即包装的阴阳八卦学有24大谜结，而崇山文明创世祖文化有“崇山24论”，分别为：崇山论祖、崇山论茹、崇山论城、崇山论风水、崇山论宝、崇山论教、崇山论巫、崇山论诗、崇山论制、崇山论祭祀、崇山论族、崇山论索、崇山论都、崇山论道、崇山论观、崇山论预测、崇山论蚕、崇山论鬼、崇山论易、崇山论乐、崇山论武、崇山论图腾、崇山论名、崇山论庸。

崇山文化是崇山先祖梯队集团共同智慧的结晶，各自能量的组合和相互特长的发挥。

崇山文化的主要内容有23项三成文化，11项祖源文化，52项谜踪文化以及崇山24论。

崇山文化的主要特色是祖源的特色，草根的特色，链条的特色，逻辑的特色，创世的特色，源流的特色，体系的特色，核心的特色，原生的特色，裸体的特色，归纳为“自然的特色”。 崇山文化的价值可称“无量”，因为他剥离了中华远古时期这个历史的“混沌球”。他的作用可疏通中华史程那一段荒野“混沌区”。他的意义是用崇山大社盆的华夏庸文化超度崇山现代庸人。