伊川怎样找律师辩护，伊川有哪些好律师

李永才（成都）

当人们还在反复咀嚼岁月面筋的无穷滋味，想象遥远而辉煌的亘古大梦时，历史的擀面杖已将每一片秦砖汉瓦捣碎，成为肥田沃土的一部分。谁进入这块土地，其后花园都会生长一片苍山碧水和茂林修竹。位于重庆市涪陵区长江北岸的点易洞，就是这样一个有滋有味的地方。

听闻点易洞的盛名，还是在涪陵五中上中学时。当语文老师倪文渊给我们讲到北岩书院“钩深致远”的历史渊源时，我就对点易洞的神秘产生了好奇和兴趣，想找个时间去看看，却一直未能如愿。

直到2018年春节，趁回老家涪陵永安乡下探望母亲之机，顺道来到涪陵长江北岸北山坪下的周易园。少年的愿望，到知天命的年岁才得以实现。慨叹世事难成之余，想到孔子五十学易，我今日也有机会来到理学大师程颐点易成经的地方游览，陡然而升一种快慰。

那是一个早春二月的下午，风和日丽，乍暖还寒。我与朋友从涪陵城区出发，过了乌江大桥，再过长江二桥，来到涪陵城对岸。巍巍北山坪南麓的脚下，这里有一带天然大石岩，“岩腹虚敞，藤萝如帷，沥泉霏坠，幽邃而雄峻。”涪陵人称之为北岩。

进入周易园，大门口墙面上有展示和介绍天下第一帝伏羲、人文初祖黄帝以及周文王、孔子、程颐等人的思想和事迹的宣传栏，让游客对周易的渊源与脉络一目了然。

所设栏目还有“任凭拨乱终成行”等8组内容的兆象廊；有孔子预知未来等浮雕组成的神机巷；有八卦经柱兀然堂皇而立的行思畴；有5000年前的洛书和5000年后的六角幻方巧妙结合之雷霹坞；有惊天地泣鬼神的八卦阵；有阐述伏羲为管理始祖与现代管理关系的内容以及易经与天文、地理、兵法、数学和人们生活相关的景致等。

周易园的主体建筑演易殿，是按天圆地方和天地生成之数55构成的一个太极球形建筑，太极球的设计独具创意，球体直径25米，球内有5层楼房，可同时容纳数百人参观、游览。太极球处于不停的变化中，表现了周易“变易”的本质特征。

如果您乘坐游船在江中遥望太极球，或置身于周易园，漫步承天路、通天衢、御天道，都能感觉到，仿佛进入了一种神秘莫测的境界。

一路走过去，呈现在面前的景点，是一段长400米、高20米的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹80余幅。崖上有佛塔一座、佛龛若干。

再往前行，就是黄庭坚题“钩深堂”后洗笔的洗墨池，昔人行书标之。池子早已干涸，旁边乱石累叠，池后系滴翠岩，原本有瀑水长流不断的，不过现在已经看不到了。

相传，钩深堂旧时为普净院，是程颐讲学的地方。当时黄山谷由神宗实录检讨官、著作佑郎被贬为涪州别驾，遣黔州安置。他由黔州（今彭水）来其弟黄叔向（时任涪陵县尉）处，常与程颐相会于北山，深感其治学严毅精深，遂为其讲学地题名为“钩深堂”（山谷在涪州10余月，于元符元年六月抵戎州）。

南宋绍兴五年（1135），涪州牧李瞻在钩深堂内建程子祠，塑程颐像祭祀。南宋嘉定十一年（1218），涪州牧范仲武改建北岩书院，内建祭祀程颐、黄庭坚、尹焞、谯定的四贤楼，竖有《花蕊夫人宫词碑》《伊川祠堂碑》《朱子碑》《南宋断碑》等。

如今，遗址尚存，岩壁上黄庭坚秦书“钩深堂”依旧清晰如昨，不像是经历过数百年的风吹雨打。

说到黄庭坚，不妨在此花费一些笔墨叙述一下。黄庭坚（1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与苏轼并称为“苏黄”。书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。

英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾等。他自幼聪颖过人，读书过目成诵。

据传，其舅舅李常到他家，取架上的书问他，没有不知道的，遂以为是千里之才。从他6岁时作的牧童诗看：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君.”足见其才思过人。

宋绍圣初年，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。

黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌。黄庭坚因此被贬为涪州（今涪陵）别驾，遣黔州（今彭水）安置。

出开封，入夔门，在巴东弃舟登岸，经鄂西、黔江，沿中井河谷，农历四月底，黄庭坚抵达彭水，在此一住就是3年多。崇宁四年（1105），黄庭坚逝世，讣闻传到黔州，郁山市民无不悲痛，寻他在彭水时的旧衣物数件，用棺木收敛，在中井河北岸玉屏山麓建衣冠冢。

清道光六年（1826）冬月，郁山巡检许承之以砖石封旧冢，重立石碑名“宋史官黄文节公之墓”。1983年3月，彭水县政府将此冢列为县级重点文物。

黄庭坚是北宋成就卓越的文学大家之一，是江西诗派的开派宗师和领袖。江西诗派是北宋后期形成的一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗（即“一祖三宗”）的诗歌流派。

该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，诗歌风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。

黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，是最具宋诗艺术特色的，时人评黄庭坚做诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。如“春风又绿江南岸”之“绿”字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键”。

又如他的《南乡子·知命弟去年重九日在涪陵作此曲》“落帽晚风回，又报黄花一番开。扶杖老人心未老，堪吹谩有才情付与谁。芳意正徘徊，传与西风且慢吹。明日余尊还共倒。重来未必秋香一夜衰。”可见其诗风别具一格。

黄庭坚的诗对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。

正当我陷入对古人的沉思与怀想的时候，远处走来一位模样俊俏的姑娘。二十五六岁光景，一双水灵灵的大眼睛，见人就笑。

经过交谈，知道她姓金，是这里的管理员，平时爱好周易，看了不少这方面的书。她很热情地为我导游，还为我讲解易经八卦，什么太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦等，让我感到甚是愉悦。

她领我上了几级台阶，来到北岩西头。展现在眼前的就是千年传奇的点易洞，这是一个人工开凿的石洞，洞口门楣上刻有“点易洞”3个笔力稳健的楷书红字。因为这个石洞的典故，竟使北岩生辉，驰名海内外，近800载寒来暑往，这里留下了斑斑古迹，吸引着游客万千。

点易洞因北宋著名理学家、教育家程颐曾在此地点注《易经》而得名。据传，点易洞开凿于宋代。《宋史·隐逸本传·谯定》载：“其后，颐贬涪，实（谯）定之乡也。北山有岩，师友游咏其中，涪人名之曰读易洞。”

朱熹《北岩题壁》：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中。每向狂澜观不足，正如有一出无穷。”其诗现存岩壁，系早年重刻，今清晰可见。

点易洞高4米、宽3.8米、深2.2米，为棕黄色石砂岩凿成，凿痕可辩。洞室西北壁有清代诗人石彦恬所题“伊洛渊源”4个楷书大字。北壁正中程夫子神位两边有对联一副：“洛水溯源诚意正心一代师宗推北宋，涪江流薮泽承先启后千秋俎豆焕西川”。此联重刻于光绪二年（1876年）。

点易洞“北岩面江，景极幽邃”。1930年代前，洞前悬崖畔有“观澜阁”（又名江天独轩），阁中仪容一人抱膝而坐，近可俯览大江卷澜，百舸争流；远可眺望涪陵楼海，群山迭翠。相传其阁始建于元代，当时由蜀中最著名的文学、史学家贾长卿题名，并撰有《观澜阁歌》。

说到这里，有必要介绍一下点易洞的主人，程颐（1033-1107），字正叔，洛阳（今河南伊川县）人。学者称伊川先生。曾任秘书省校书郎，官至崇政殿说书。少时曾与其兄程颢学《易》于周敦颐，后同为北宋理学中坚、程氏理学派创始人，并称“二程”。

程颐“力学好古，动尊礼法”，“用敬涵养”，“格物穷理”，创造了一种以“理”为本的哲学体系。他讲学达30余年，影响很大，其学派当时被称为洛学，一时学者风从。

据《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

这段记载被后人传为程门立雪的佳话，说是某一天，杨时和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，遇上程老先生正闭目养神。这时候，外面开始下起大雪。他们为了不打扰先生休息，便恭恭敬敬地侍立在门外等候，悄然不动。

如此等了大半天，程颐这才慢慢睁开眼睛，见杨时和游酢仍站在门外等候，大吃一惊，问道：“你俩在这里等了多久？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚，而杨时和游酢仍是一副虔诚的表情。

这种精神让程颐很受感动，便收他俩为入室弟子，悉心传授。杨时和游酢果然不负所望，后来都成为一代理学大师。

程颐“安贫守节，年逾五十，不求仕进”。元佑元年（1086），由司马光、吕公著疏荐，召为西京国子监教授，不久升为崇政殿说书。

程颐在政治上偏保守，反对王安石变法。元祐八年（1093），哲宗亲政，复行新法。因程颐过拘礼法，冒犯了哲宗，说他“妄自尊大，在经筵多不逊”，加上胡宗愈、孔文种、林希等人又极论他“与司马光同恶相济”，绍圣四年（1097）十月被罢官，贬为涪州（今涪陵）编管。

从北方的洛阳千里辗转，经过一个多月的艰苦跋涉，终于来到了西南边陲的涪州。第二年，在弟子谯定的帮助下，在北岩普净院避堂与门人弟子讲学，毫无忧色。

程颐在涪州期间，身穷而道逾通，讲学之余，在普净院内潜心注《易》，将生平钻研所得，写成《程子易传》一书，于元符二年（1099）正月成稿，全书共4卷。这是他一生中最重要的理学著作之一。

作为中国古代哲学史上著名的哲学家，程颐为推动宋代理学发展做出了应有的贡献。他过世后，其学说由谯定传给胡宪、刘勉之，胡、刘二人再传与朱熹。被南宋大学者朱熹所继承和发展，形成南宋以后封建王朝在思想上长期保持统治地位的程朱理学。

该学说也曾流行于德川时代（1542-1616）的日本。程颐因此成为程朱理学的鼻祖之一。程朱讲“去人欲，存天理”，为名教纲常辩护，深得封建统治者赞赏，地方官吏更是顶礼膜拜。

绍兴五年（1135），涪州太宁赡建“伊川先生祠堂”于普净院之上。嘉定元年（1208），州牧范仲武又添塑程颐像供祀，并建致远、碧云二亭；丁丑（1217）又请建为北岩书院、复有“四贤楼、三畏斋、三仙楼”的兴建。

其后，学者名流频来瞻吊，感慨之余，题咏岩壁，历经宋、元、明、清4代经营，使北岩书院成了涪陵第一名胜，而点易洞又是其中最著名的古迹之一。

点易洞于1981年被收入《中国名胜词典》，1980年5月，涪陵县政府公布为重点文物保护单位，并拔款对北岩逐步修缮，开辟为旅游点。

出了周易园，已是夕阳黄昏，暮色四起。我独自漫步在滨江路上，过往的船只从江边驰过，翻涌一道长长的波浪。我倚在江边栏杆上，眺望对岸车水马龙的城市，华灯初上，灿若繁星点点。

在那一片起伏的人间烟火中，我仿佛看见，一代哲人，临窗独坐，静观天地，思接古今，洞开一个知性的时代。一阵江风吹来，一个城市的细节和温度，显得如许的苍凉和寂寥，让人找不到归宿。

看今日流水，两岸灯火明灭；忆宋时明月，人间万物渐幽。

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