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《诗经 . 氓》︱“爱情里，女人总是陷太深！”千年弃妇亲身经历

《诗经 . 氓》可谓是千年前的弃妇写给年轻女子的爱情忠告。

它讲述了春秋时期卫国一位女子自由恋爱嫁给了一个外地小伙，婚后生活不尽人意，无奈之下离开丈夫的故事。

恢复单身之后，这位女主自我反思，以冷静的态度回忆这段失败婚姻的前由、经过、结局，《氓》这首诗由此诞生。

“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”

斑鸠鸟啊，你桑葚吃多了会贪恋它的味道，沉醉其中。唉，姑娘呀！你爱上了一个男子会沉溺其中，无法脱身。

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”

男性陷入爱情中，还可以轻易脱身。女性陷进爱情里，就很难脱身了！

这段话放到今天，也是很多爱情中男女的真实写照啊。

自古以来，中国传统家庭遵循“女主内、男主外”的模式。这就注定天天绕着丈夫转的女性在感情中容易越陷越深。

男性在家为中心主导地位，在外可自由活动。

而传统女性在家庭中为附属地位，以家中公婆、丈夫、孩子为中心，可活动的范围较之婚前大大缩小，每天主要的心思都花在了家庭身上。

自古以来男性的出轨率比女性高很多，这与传统家庭模式有很大的关系。男性对一段感情的新鲜度保持的时间没有女性长久，他们除了妻子，还有很多其他的人和事物分散他们的注意力。

当热情退却，男性很容易在一段感情里抽身，寻找下一段开始。

原文：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

这是一首很完整的叙事诗，还夹杂了自己的感思感悟，很有意思。分析一下《氓》中女子的自述，我们可以得到很多信息。

一、两人如何相识

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”中，提到男子叫“氓”，氓根据现今汉字拆解来看，亡民也。“氓”与“甿”意思相近，在城郊外种地干活的人，被称为“野人”，所以“氓”可能是从城外其他地方来的人。

诗中女主有提到鸠食桑葚这一自然现象，人在心情低落有感而发时，很容易拿自己熟悉的事物来举例类比。如果没有相应的行业经验，不会对桑树斑鸠鸟有这么深入的了解。再根据氓这个男子以布来找她换丝，这个丝属丝织物，由此可进一步猜测，这位女主人公可能与蚕丝打交道，即蚕女。

氓进城找蚕女以物换物，用布换丝。这是两人认识的原因。

二、谁在爱情中沦为了奴隶

这段失败的婚姻里我们看看男女方在这份感情中做了哪些事。

首先看看女主：

1、为氓自定婚期

第一章节里，叫“氓”的这位男子来城里贸丝，找女主约会。谈到结婚，按照当时的习俗，男方必须要先请媒人去女方家上门说亲，谈定亲事，才可定下婚期。

“匪我愆期，子无良媒。”这一句可以看出这个氓没有找媒人。言语中能感受到女子的犹豫，这说明女主是懂婚礼规矩的，她是个明白原则的人。在当时，结婚没有“父母之命，媒妁之言”意味着不正式，会惹来很多非议，这尤其对女子的名声非常不利。

可后一句“将子无怒，秋以为期。”表明这位女主面对挚爱，终究服软，放下了自己的原则。她依着氓，怕氓生气，决定跳过“媒人说亲”这个环节，自作主张将自己嫁给氓的婚期定在秋天。

2、 嫁进氓家，自带嫁妆

第二章节里两人约定婚期后，女子就天天盼日子，等着氓来接她走的那一天。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子经常登上家附近的矮墙“垣”上翘首遥望，遥望远处的复关盼氓出现。

“以尔车来，以我贿迁”，氓的车来了，女子收拾好衣物，还带上了自己准备好的嫁妆。

3、 婚后持家，任劳任怨

“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”结婚多年，谨遵妇道，家里脏活累活全部包下。起早贪黑操持家务，没有一天敢怠慢。女子自述中这段话情真意切，有种为氓鞍前马后的意味。

婚前为氓自定婚期，省去了当时社会正统婚姻应有的流程；

结婚无仪式，自带嫁妆草率随氓回家；

婚后甘心为氓做个贤内助，打理家内大小事。

根据原诗，再看看氓在这段感情中做了哪些事：

婚前来找女子约会，到了婚期临近时，“尔卜尔筮，体无咎言。”找人算了一卦，测两人的婚姻是吉还是凶。卦象显示没有不吉利的，这让他安心了。

婚后“士贰其行”“二三其德”、“至于暴矣”，脾气上变得喜怒无常，对女子不再友好。

总的来说，除了占卜测婚姻吉凶、婚后经常发脾气，对妻子表达不满之外，似乎为这段感情无所付出。

当然，这首诗是女主的自述，主观性较强。不过结合当时的一些婚姻制度，只有丈夫有资格休妻，女性在婚姻中的地位极不平等。这首诗里女主的态度很决绝，更像是她本人主动离开氓的，而非“被休”。

她甚至还在这段破裂的婚姻中悟出了关于爱情的某种真谛，理智在告诉她：“女之耽兮，也要脱也。”这段爱情让她吃够了苦。氓对她做了什么我们从字里行间可以看到，最终是她变成了这段感情中的奴隶。

三、没有正统仪式的婚姻

《氓》完整清晰地记录了女子和氓的恋爱、婚姻过程，女主不仅谈了婚变的感受，还将自己的感受总结成了道理告诫年轻女子谈恋爱时要保持清醒。

她揭露了男子氓的真面目，懊悔自己识人不深，没有在婚前看清男子的真面目。

在当时的社会中，礼乐文化极强，人们婚礼看得极重。女子与氓的自主婚姻显然与常理中的婚姻相违背。这也意味着女子这样的婚姻存在风险，得不到周礼的保护。

女子的婚姻变成悲剧，也在情理之中。《礼记 . 昏义》有提：“昏礼者礼之本也”。结婚有着严格的流程，一般遵从“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎事。

纳彩：需要请媒人到女方家行采择之礼

问名：请媒人询问女名、生辰等信息，

纳吉：“请神”占卜，得凶吉

纳征：男方请人向女方家送聘礼

请期：女方家主事人选定婚期

亲迎事：结婚当日男子上门迎娶女子回家

这六礼在《氓》中来看，只履行了“纳吉”、“请期”、“亲迎事”三样，而且还不是请媒人做中间人来履行礼节，而是女子与氓两人自己做的主。

女子与氓的婚姻外人看来，很显然名不正言不顺。

自己做主的婚姻，遭遇情变婚变，也只能自己收场。以至于女子归家，落得个“兄弟不知，咥其笑矣。”，被家人兄弟耻笑的下场。最终“静言思之，躬自悼矣”——默默躲在角落，自己咀嚼痛苦。

四、弃妇给女性的爱情忠告

《氓》这篇作品在当时可能是为了警示男女恋爱自重，要知礼节，重教义。而我们如今来看，在思想封闭、重视男权的时代里，《氓》中的这位女子是一位拥有女性觉醒意识的人。在人格得不到尊重的情况下，她并没有选择委曲求全，而是很果断地选择全身而退。

她的经历给后世年轻女子很多启示：恋爱中，要保持清醒的头脑，不要被感情冲昏头；了解一个人需要一个漫长的过程，不要被一时的情投意合蒙蔽了双眼；要拥有独立自强的人格，不要被另一方牵制。

爱情是，当你没有拥有时，你一个人可以很好，当你拥有了之后，两个人会变得更好。

原创文：和风细柳，图片来自网络，侵删。

《氓》：旧时代女性的悲歌，新时代女性的借鉴

《诗经》，中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。

《诗经》描述的范围广阔而丰富，可看作是社会生活的一面镜子。而爱情，从古自今都是社会生活不可或缺的一部分，《诗经》中的爱情，大多纯真、美好、坚贞不渝。

《国风·召南·摽有梅》的勇于追求爱情，对爱情的热烈渴望与追求表现得坦白直率。

《鄘风·柏舟》追求自由恋爱、要求自主婚姻，崇尚坚贞不渝的爱情。

《国风·秦风·蒹葭》对爱情有着痴迷和执着的追求的同时使得人的灵魂得到一定的升华。

《国风·秦风·关雎》真挚淳朴，积极健康的爱情观，重视伦理道德，巡礼而行，淑女以配君子的概念。

这些美好，细细看之，都只有爱情，无关婚姻。而《诗经》涉及婚姻的代表，就是《卫风·氓》了。

由相亲相爱到无情无义，《卫风·氓》揭露出了古代妇女所遭受的欺压和侮辱，反映了男尊女卑不平等的婚姻制度不合理的现实，这种现实，在今天或多或少都有些延续。

翩翩少年钟情，妙龄少女怀春

“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的青涩，“匪来贸丝，来即我谋”的心思，哪有少年不多情？

“匪我愆期，子无良媒”的解释，“将子无怒，秋以为期”的约定，哪有少女不怀春？

那时候两人的爱情，像极了世间千千万万热恋中的情侣，郎情妾意，好不欢喜！送郎送到淇水西，到了顿丘情依依。

两人的爱情，完全就是异地恋，没有微博微信，想要诉发彼此的思恋，那也是爬上土墙，遥遥望着复关，见不到情郎泪千行，见到情郎喜洋洋。

这个阶段的感情，纯粹，想着的都是“相伴共执手，有言无言良”，都相信“从此结老发，生死两恋长”。可是现实生活中的事情，变数太多，世间万物，瞬息万变，人心，也很难逃过这一规则。

少女钟情于氓，事事为其着想，殊不知，自己无私奉献出来的爱早已为婚后的悲惨生活埋下了铺垫。

1、错不在自己，极力找理由为氓开脱，实属“舔狗”

“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”

事情的错因本来就在氓身上，氓不知礼数在前，为何女子还要劝其不要生气？女子从一开始对氓就多了很多包容和谅解，而这些错误，在婚前得不到纠正，婚后就不容易改过了。

2、过度的在乎一个人，容易失去自己，达不到期望值，容易受伤

“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”

女子把氓看得太重了，喜乐皆随男子变。生命的旅程早已注定是孤零零的来，孤零零的走，生命里出现的每一个人早已注定只能陪你走一程。爱人必须先学会爱自己，女性在一定程度上不想成为男性的附属品，就得在精神上达到独立，不依附男性。

柴米油盐显现，满腔真情偏离

“自我祖尔，三岁食贫”的艰难，“三岁为妇，靡室劳矣”的辛苦，任劳任怨不嫌夫家贫！

“女也不爽，士贰其行”的事实，“士也罔然，二三其德”的现象，懒散抱怨不知妻之苦！

嫁为人妇的妻子起早贪黑，任劳任怨，未得半分感激，终究还是落得个痴心女子负心汉的结局。氓变得暴虐残酷，狰狞的面目逐渐显露，这与两人相恋已是大相径庭。

此时的两个人，像极了生活中，妻子辛苦在外打拼，回家还在苦苦等待出了轨的丈夫回心转意的情景。女性大多都是感性的，对于感情，开始不易，一旦真正的付出真心，就算当初在一起的激情和浪漫都不存在了，只要对方不要太过分，也会因为长期相处将爱情转化为亲情。

女子的悲剧慢慢的开始，在生活的磨难下，对爱情也开始有了更深刻的理解。由希望到失望，最后到绝望，短短几句，就表现得淋漓尽致。

1、暗自神伤，虽有失望，但并不曾想过放下这段感情

“静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。”

内心的痛苦，只有暗暗神伤，当初也是与氓一起许诺要天长地久、白头到老的，只是还没有到老就已经有这么多的问题了。

这时候的女子，已经开始慢慢看清氓的本质。可是想要放下并不容易，在古代社会，女子地位极度低下，在男权社会里，要想不依附与男子，就必须经济独立，而当时的社会，女子做到经济独立基本上是天方夜谭。

2、彻底的看清男子本性，彻底的绝望，彻底的放弃这段感情

“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”

既是郎先无情，那便不怪妾无意了，在无数次的失望后，女子彻底放弃了曾经“言笑晏晏”的感情，万事都有个度，忍让也是有尽头的。

这时候的女子，与自己和解了，既然少年感情不再，那便放下心中少年郎。只是这文中女子，生在古代，想要完全离开氓实属有些困难。

社会原因：古代为男权社会，女子本身就没有地位，离了男性的女子要承受的不仅仅是来自社会的舆论，还要面对自身的温饱需求，那时候的普通女性独自一人在社会上是很难实现温饱需求的。

家庭原因：“兄弟不知，咥其笑矣。”娘家是出嫁女子后永远的靠山，长兄如父，“兄弟”的态度也就是娘家人的态度。对于女子所受的苦难，娘家人并不曾过问半分。若是女子与氓离异，显然是不可能回到娘家生活的。

自身原因：从女子的性格特点来看，正如方玉润所说‘虽然口纵言已，心岂能忘？’（《诗经原始》），从女子一贯钟情的性格来看，对氓不可能真正在感情上一刀两断，就是所谓的悲剧性格，付出的越多，越舍不得丢弃。

小结：

“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也！桑之落矣，其黄而陨。”

以桑为喻，从青春阳光到容颜枯黄，女子以自身经历告诫当下沉迷于爱情的年轻女孩子，不要过分痴迷于爱情。在男女不平等的世界里，女性的悲剧很多，付出的也很多。

这些让人感慨的爱情悲剧口口相传，其中寓意是当时女性的时代悲剧，也是现代女性的借鉴之歌。

史达尔说：“爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。”所以，一段感情想要一如既往，难度系数是很大的。而女性，作为爱情中的弱势群体，想要体面的离开男性，活成只属于自己的个体，就必须在精神和经济上取得独立。

精神上的独立：相信爱情，但不沉迷于爱情，爱情可以是人生的锦上添花，但一定不要让它成为你精神的软肋。

经济上的独立：伸手要钱的姿态必定是低到尘埃里的，重点是这尘埃注定是开不出花的，所以，你可以没有家财万贯，但必须有生存的能力，必须实现财务自由。

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