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婚姻观包括哪些方面婚姻心理咨询哪里好一些婚姻观包括什么正确家庭观念是指什么婚姻和家庭的观念是什么?什么是家庭观念,以及它的组成部分是什么?婚姻观包括哪些方面
婚姻不是一个仪式，婚姻是一个约定，婚姻所带给人的不是劳苦愁烦，带给人的是责任与担当。
反观当下社会婚姻逐渐被藐视，甚至婚外情成为了主流，而且许多人带有试婚、闪婚、同居而不结婚的态度去生活。
婚姻观的错误给人的认知带来偏差，让人在婚姻中放纵，甚至轻视婚姻的价值，没有尊重和信任在里面。
正确的婚姻观不是一个或者两个原则，乃是对于婚姻的委身和委心——因为有盟约在先，不仅仅是在认识婚姻的层面上，而且在实践与生活的当中，除此之外，神的话是婚姻观的蓝本。
然而，婚姻的偏差，最终指向了犯罪的生活，有的是婚外情，违背婚姻的誓言和约定，背着妻子或丈夫在外面又有了家庭，甚至又生了别的儿女；也有的是没有进入婚姻就怀孕生子，当然这其中也有堕胎的，也有只是为欲望而堕落的人群。
为什么如今人对婚姻如此的藐视，甚至觉得婚姻不重要，在一起最重要？原因何在？是人性的泯灭或是道德的沦陷？是不知道原则还是故意而为之？
大多数的原因是因人肉体欲望的问题。
每个人都有欲望，但如果一味地放纵欲望，就会突破底线，忘乎所以，没有法则的生活。
婚姻不是让人玩弄的仪式，也不是提供人消遣的流程，婚姻是盟约，是彼此之间的信任和默契。如果不懂婚姻是什么的人，进入婚姻，乃是危机之中的危机，因为未来有许多的事情需要面对。
笔者曾听一位阿姨提到，她外甥媳妇自从嫁到家里面，从没有主动关心家庭照顾家庭过，生了孩子之后，基本上都交给父母照料，自己根本不愿意照顾孩子，嫌弃照顾孩子麻烦，每天除了躺床上玩手机，就是玩手机，到吃饭的时候吃吃饭，闲的时候也只是忙自己的事情。
而且这位阿姨提到，她这个外甥媳妇之前也是未婚同居，怀孕后孩子因为发育有问题，最终流产，如今又生了一个孩子，他们依然不管不问，不知心疼，因为自己个人不明白婚姻家庭生活，所以导致没有责任心照顾所生育的孩子。
出现这样的问题，根本原因还是对婚姻的模糊不清，因为不明白婚姻的生活、价值、意义，所以造成了生活的紊乱、无责任、无担当，处处依赖父母，自己没有想法和主见，或许随着时间的延长，会有所长进，也或许随着时间的延长婚姻会出现漏洞危机。
正确的婚姻观可以带来家庭的幸福生活，不仅仅妻子和丈夫之间关系融洽，而且在养育孩子方面也能够有一样的看见和负担，把双方的爱活在家庭当中。
婚姻在大众的视野中，常常被误以为，不合适就可以离婚，有了孩子之后发生矛盾可以离婚，性格不合也可以，甚至婆媳之间不睦也可以。
这些错误的主张，已经在整个社会蔓延开来，似乎没有人关心正确的婚姻，只在乎自己是否受伤害，没有人花时间去预备进入婚姻，因匆匆进入婚姻，最终觉得自己看清现实懊悔不已，血气的念头出现选择了离婚的道路。
或许说当代的人给婚姻定上了一个标签，就是很随意、很随便、不受约束、不受监督，当面对罪恶的诱惑时很容易就妥协，就丧失底线。
我们常常说这是个看脸看外表的社会，没有多少人愿意花时间听你讲内在美，因为人的本性调动人的选择。
如今有许许多多的按摩店、瘦身店成为了众多爱美女士或已婚女士的选择，一方面爱美，另一方面是不希望丈夫对自己的审美出现问题，所以就努力保持身材、减肥等。
当然这也是人之常情，追求美是个人的权利，但这其中也蕴含着一些问题，因为妻子想要留住丈夫的人和心，不得不在自己身上下功夫。
虽然从一些角度看这是再正常不过的，但有时候也表现人渴望完美的婚姻，渴望在婚姻中获取尊重、信任、认可。
总之，对婚姻观的正确认识是值得每个即将进入和进入婚姻的人学习的，良好的婚姻需要彼此的信任、守约、尊重，不单单在婚姻中向对方学习，也要从新认识自己，改变自己身上的明显和潜在问题。
内心好好地预备，以温柔和智慧的心活出好的品行，这不单单造就自己，也造就身边的人。
当然，对基督徒而言，婚姻观的建立也是必要学习的功课，这样不仅仅可以给家庭带来榜样，也能有美好的见证，活出神的荣耀。
婚姻观包括什么
1、婚姻是一种乐趣如果在你们的潜意识中，你能够体会到婚姻就是一种乐趣的生活，那么你们夫妻之间的爱情道路就会变得更加有趣的。其实在你们家的平常生活中，只要多抽出一些时间来陪伴对方，或者给他一些关怀，我相信夫妻之间的矛盾就会化解成体谅。所以大家应该要以乐趣的态度来面对自己的生活哦!2、互相理解，学会说抱歉很多夫妻在一起相处久了，对于自己的错误行为都是无动于衷的。其实，但你发现自己那暴脾气上涨的时候，你的爱人虽然看到的是你最坏的一面，但只要你能够真诚的道歉，那么你的行为就会化险为夷，同时你的爱人也能够看到你出类拔萃的一面。3、别把忠诚当作理所当然在这个世界上，没有任何一对夫妻愿意看到自己婚姻颓废的局面。当自己不小心做出了伤害对方的事情时，你最好的做法就是向对方坦诚。但是，在婚姻观念中，谁都会犯一些错误，如果犯错的那一方能够向你坦诚，那么你最正确的处理方式就是选择原谅。
正确家庭观念是指什么
家庭观念是指什么 家庭观念指的是个人对于家庭事务所抱有的一种观点、态度或信念，也是一个评价家庭意义与目的及理想家庭的标准，而且也影响着个人经营家庭生活与家庭相关事务的决定。对于家庭观念来说，凡是与家人关系、夫妻关系、亲子关系、亲属关系及其它家庭或婚姻事务相关的观点、态度以及信念，都属于家庭价值观。父母是孩子的第一任老师，孩子将来能长成什么样的人格，往往父母是那个关健所在，很多家庭的悲剧，往往是不健全家庭、父母的弱爱等等……可见父母教育孩子是多么重要的一门学问，当好一名称职的家长是刻不容缓的一件事情，它贝有创造全家幸福的重要意义，现如今什么都要有上岗证，其实父母更应当持证上岗，因为不负责任的父母会毁了孩子一生的幸福，有的甚至会酿成社会悲剧，就是有的家长会打着爱孩子的旗号，不管孩是否愿意一厢情愿的把自己想法强压给孩，这反而本末倒置，家长要考虑改变 固有的错误理念。树立了正确的家庭教育观，那教育好孩子就成功了一半，要知道孩子的幸福比所谓的优秀更重要，孩子的品质比那个所谓的能干更重要，孩子的学习态度和兴趣一定符合它自己规律，否则你也事以愿为，达不到效果，让孩子身心健康的成长更重要。
婚姻和家庭的观念是什么？
爱情和婚姻有一样的地方，也有不一样的地方。不一样的地方是，更多了家庭生活的生计及家务劳动，因此，就更有了生活的气息，使你们的爱情有了一个专门的“储藏间”。而维系婚姻的依然是爱情的感情，还有你们两人对家庭的责任心。我还想说的是：人生里有事业，有社会责任。这也是你们婚姻家庭生活的基础。你们两人的婚姻生活，可以看成是你们两人人生的总和。再者，你们人生有了事业，你们的婚姻生活才可以附丽。在旧式的婚姻观里，更多地认为爱情、婚姻要你付出，这很容易让人们将婚姻看成是一个负担。其实，主人公从美满婚姻里得到的人生滋养，是从其它地方得到的东西，所无可比拟的。对于幸福的婚姻来说，他们相处的生活方式各有各的不同，但是，他们婚姻幸福的味道，那却是一样的。还有，两人不要天天泡在一起，各人可以拥有自己的一小部分小天地。俗语说：距离产生美感。其实，短时间的不在一起，还可以产生新鲜感。但是，如果你们两人，都很会时时给自己的爱情增添新的养分，诸如新的话题、新的着装、新的家饰等。可以说，你们的爱情将永远不会老！你们两人都要常常拿出新新的活力、新的美感，时常为自己的婚姻生活带来新的色彩。只要你们两人能够互相关爱，互相体贴，时常为你们的爱情培土浇灌，你们的爱情之花一定会每时每刻都开放出美丽的花朵，美满幸福的婚姻生活就是自然而然的了。
什么是家庭观念，以及它的组成部分是什么？
家庭社会学（sociology of family) 运用社会学的理论和方法，借鉴文化人类学、社会心理学等多种学科的研究成果，研究婚姻家庭变化规律的一门学科。产生与发展 古代文献中有不少关于婚姻家庭的论述。罗马历史学家塔西特斯在其著作中谈论过野蛮人的家庭。雅典人的演说和荷马的史诗也对家庭作过描绘。中国先秦时期的《诗经》中有不少关于家庭的描述。但是，把家庭作为一门学科来研究是在19世纪以后。19世纪初，随着工业化、都市化的加速，家庭的功能、结构和观念发生了变化，引起了所谓“家庭危机”，导致人们进一步探讨家庭消费、家庭管理、创建家政学。19世纪40年代有关家政学的著作开始在美国问世，阐述了有关家庭预算、子女教育方面的知识。随后，美国在学校中开设家政学课程，成立家政学会。 19世纪中叶,社会学学科形成,促进了对家庭研究的学科化。家庭社会学很快就成为社会学的一个分支。一般认为，法国早期社会学家F.勒普累和德国社会学家W.H.里尔是家庭社会学的奠基人。勒普累在A.孔德的影响下，对欧洲矿工及其他工人的家庭进行实地调查，发表了《欧洲工人》(1855)和《家庭组织》(1875)两部著作。他对家庭的经济生活作了剖析，所采用的访问法、问卷法，以及家庭经济分析技术等，至今仍应用于家庭研究和整个社会学研究之中。里尔于1855年出版《家庭》一书。他通过观察和询问，指出家庭出现了危机，主张改革家庭，重建家庭。 家庭社会学的发展大体经历了3个阶段:①19世纪中期至20世纪初期，偏重于家庭演化理论的研究。1858年达尔文的《物种起源》一书问世，启发家庭社会学者探讨家庭的起源和演化。1861年，瑞士法理学家和人类学家J.J.巴霍芬出版了《母权论》；1865年，英国律师和人种学家J.F.麦克伦南发表了《原始婚姻》；1870年美国人类学家L.H.摩尔根出版了《古代社会》。这些著作论述了母系社会与父系社会的存在与发展、婚姻与家庭形态的历史演变,指出家庭作为一个能动的因素,经历了由群婚、对偶婚、专偶婚到一夫一妻制等几个阶段。K.马克思在1880～1881年间对《古代社会》一书作了详细摘要，并写了批语。1884年F.恩格斯根据摩尔根这部书中的某些结论和实际材料，以及马克思的批语，写成了《家庭、私制和国家的起源》。恩格斯把家庭制度与社会制度统一起来考虑，阐明了不同社会经济形态中家庭关系发展的特点,并对家庭的未来作了预测。此外,对家庭问题还提出过许多不同看法：有人认为一夫一妻制就是人类最古老的家庭形式，无所谓群婚存在；有人认为在父权之前有个母权是不真实的，父权才是原初的。 ②20世纪初至50年代，从注重家庭历史的研究转向对家庭现状的研究。20世纪初，随着社会生产力的发展，社会流动加速，人际交往频繁，妇女就业率上升，离婚率增高，出生率下降，于是社会学界着重探讨家庭结构、家庭规模、家庭危机等问题。这一阶段的代表人物有西方现代家庭社会学的开创者E.W.伯吉、T.帕森斯、G.P.默多克等人。1926年伯吉斯首先提出：“家庭是相互作用的人格统一体”。帕森斯认为，家庭的结构和功能对社会结构有重要影响，并指出工业化对家庭结构所产生的影响。默多克通过对家庭的抽样调查，首次提出了核心家庭的概念。从研究方法看，这一阶段家庭社会学的特点，一是注重微观的经验研究，二是引进了心理学的研究方法。 ③20世纪50年代以后，家庭社会学的研究从微观转向宏观。第二次世界大战以后，世界各国的社会结构都发生了变化。反映在家庭问题上是家庭结构趋于多样化，家庭功能有的在强化、有的在淡化。这些变化不仅引起社会学，也引起哲学、史学、经济学等各界学者的注意，推动家庭社会学向应用科学的方向发展。美国第39届总统J.卡特为解决家庭中出现的诸如虐待、自杀、非婚生子等问题，曾组织力量进行讨论。苏联在恢复社会学研究以后，家庭社会学也日趋活跃，各界学者就离婚问题、家庭解体问题、闲暇时间问题、犯罪问题分别发表了许多见解。研究方法上的多学科、多层次，研究内容上的面向未来，是这一时期家庭社会学研究的显著特点。研究的内容 有的学者认为家庭社会学研究家庭的各个方面；有的学者认为研究有关家庭的所有侧面是家庭学的任务，家庭社会学应侧重于家庭的社会方面；还有不少学者把家庭社会学视作社会学关于小群体研究的一个基本组成部分。对于家庭社会学研究的基本内容大体可以概括为以下几点。家庭制度 家庭是社会的细胞，家庭制度也是一种社会制度。家庭制度既是人类文化的积淀，又能传递人类文化。通过对家庭制度的研究，为人们提供家庭行为模式和社会行为模式，从而促进社会控制的实现。家庭结构 构成家庭的要素很多，不同要素的不同组合，形成家庭的不同结构和不同类型。家庭社会学研究各种家庭类型的产生、变化和特点，从而促使人们自觉地把握各种家庭类型的优劣和兴衰。 家庭功能 家庭的功能是多方面的，并且是不断变化的。家庭功能决定家庭结构，家庭结构影响着家庭功能。家庭社会学研究家庭各种功能的消长及其原因，推动家庭的健康发展。家庭关系 家庭是最富有感情色彩的社会初级群体，是人与社会关系的桥梁。家庭成员间的交往构成家庭关系。家庭社会学注重研究面对面沟通、交往的家庭关系，研究制约家庭关系的各种因素，寻找协调家庭关系的最佳模式。家庭角色 主要是指家庭成员在承担家庭义务和享有家中权利方面所表现出的一定行为模式。家庭社会学研究家庭角色的变化以及影响这种变化的环境因素和心理因素。家庭管理 家庭的建设涉及衣、食、住、行，包含家务劳动、娱乐休息、安全等各方面，是一个复杂的工程。作为家庭社会学前身的家政学曾专门研究这个问题，现代的家庭社会学包容了这一内容，为人们提供管理家庭的技巧和艺术。家庭观念 家庭的存在产生家庭观念，家庭观念是家庭变化的先导。家庭观念包括婚姻观、道德观以及法律观念。20世纪中叶以后，各种观念的变化加快，东西文化冲突，对家庭观念的探讨愈来愈成为家庭社会学的重要方面。家庭的演化 家庭是历史的产物。在家庭社会学研究的第一阶段侧重于研究家庭的起源和演化。当代家庭社会学注重于对家庭未来的研究，着力探索未来家庭的模式。主要理论流派 在家庭社会学的研究中存在不同的观点，大多是因为研究的角度不同造成的。有从社会整体角度研究家庭的，有从系统综合性的角度研究家庭的，还有从社会关系的角度研究家庭的，等等。这些从不同角度的研究，并未在体系上形成有重大分歧的学说或学派。家庭社会学的不同学说，较多的情况是触及到它的理论研究，在家庭理论上出现分歧。制度论 从控制个人行为的社会规范来研究家庭，分宏观研究和微观研究两种。宏观研究是探讨家庭制度在不同社会中的特征及其变化趋势，微观研究是剖析家庭成员间的行为规范的变动。结构功能主义 家庭社会学中影响较大的流派。它从家庭和社会的相互影响中研究家庭。认为家庭是具有稳定性的社会组织，个人服从家庭是社会稳定的前提。冲突论 注重从冲突角度研究家庭。认为在婚姻和家庭关系中冲突是自然的，与其强调婚姻家庭关系中的秩序、平衡、一致或功能主义系统的存在和平衡，不如把注意力集中在冲突的规律和调解上。符号互动论 一种受社会心理学影响较深的微观分析理论。认为家庭与社会、家庭中的人与人之间的相互作用，是通过象征性的行为来沟通的；强调个人对家庭的顺应，强调家庭内部的协调；认为夫妻之间的行为决定整个家庭的命运。社会交换论 认为家庭关系或家庭行为是一种彼此交换的关系。当一方表现出一种行为时，另一方则以相应行为作为互换。掌握这种互换的度是协调家庭关系的关键。发展论 认为家庭有其自身的产生、发展和自然结束的运动过程，这就是家庭生命周期。家庭在不同的生命周期阶段上有不同的内容和任务。家庭社会学在中国 辛亥革命时,秋瑾等提出过“家庭革命”的口号。1919年五四运动前后，家庭社会学开始进入中国高等学校的课堂。李大钊、陈独秀、毛泽东、瞿秋白、鲁迅、向警予等都曾就家庭理论问题发表过文章，抨击封建家庭观念。在30年代，社会学家孙本文、李景汉、言心哲、潘光旦等对家庭社会学的研究都作出过贡献。40年代，费孝通出版了《生育制度》，代表了当时中国家庭社会学研究的水平。1930～1948年，中国社会学界共举行过 9届社会学大会，每届议题都讨论到家庭问题。1932年在北京举行的第 2届社会学大会，则以婚姻家庭理论为中心。1950年中华人民共和国婚姻法颁布以后，探讨家庭理论的文章激增。随着社会学在中国的重建，家庭社会学的研究与教学也在中国逐步恢复。1981年10月，中国婚姻家庭研究会在北京成立。1983年出版了中国重建社会学后的第一本家庭社会学专集。从此,有关家庭问题的报刊、书籍猛增。1981年以后,对城乡家庭的调查在许多省市展开。1982年中国社会学工作者对北京、天津、上海、南京、成都等5大城市的 4000余户家庭进行调查、研究。这项研究被列为“六·五”期间国家哲学社会科学规划的重点项目，其研究成果获得学术界及有关实际工作部门的好评。
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